卷六十七 金丹部五
《云笈七签》 张君房
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  ◎金丹序

  《抱朴子》曰:予考览养生之书,鸠集久视之方,曾授披涉篇卷,以千计矣!莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事,盖仙道之极也。服此而不仙,则古无仙矣!往者丧乱,奔播四出。予週旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间,阅见移流道士数百人矣。或有素闻其名,在云日之表者,率皆相似。其所知见,深浅有无,不足以相倾也。人各有道书数十卷,亦未能悉解之也,但写蓄之耳。时有知行炁、断谷、及服诸草木药法,所有方书,大略皆同,理亦无异。或有得《道机经》者,以为至秘,乃云是尹喜所撰。予告之曰:“此是魏世军督王图所撰耳!非古人也。图了不知大药,止欲以行气入室求仙,作此《道机》,谓道毕于此,此复是误人之甚也。”予问诸道士,以神丹金液之事,及《三皇文》,召天神地祗之法,了无一人知之。其夸诞自誉及欺人,云已久寿,及言曾与仙人共游者,将太半矣?口之与书,微有妙说。或谓颇闻金丹,而今无复有得之者,惟上古巳度仙人,乃当晓之。或有得丹方外说,不得其真经。或得杂碎丹方,便谓丹法尽于此也。昔左元放于天柱山中精思,而神人授之金丹仙经。会汉末荒乱,不遑合作,而避地来渡江东,志欲投名山以修斯道。予从祖仙公,又从元放授之,凡受《太清丹经》三卷,及《九鼎丹经》一卷。予师郑君者,则予从祖仙公之弟子也,又于从祖受之,而家贫无资买药。予亲事之,洒扫积久,乃于马迹山中立坛,盟而受之,并具诸口诀,诀之不书。江东先无此书,书出于左元放,元放以授余从祖,从祖以授郑君,郑君以授予,故他道士了无知者也。然予受之已二十年余矣,资无担石,讵能为之?但长叹耳!有积金盈柜,聚钱如山者,复不知有如此不死之法。就令闻之,亦万无一信,如何?夫歃玉台则知浆茆之薄味,睹昆仑则觉丘垤之至卑。既览金丹之道,则使人不复视小小方书。然大药难卒得辨,当须且将御小者以自支持耳。然服他药万斛,为能有小益,而终不能使人遂长生也。故老子之诀言云:“子不得还丹金液,徒自苦耳。”夫五谷犹能活人,人得之则生,绝之则死,又况于上品之神药,其益人岂不万倍于五谷耶?夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙。黄金入火,百炼不消,埋之,终天不朽。服此二药,炼人身体,故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固,有如精之养火而不灭,铜青涂脚,入水不腐,此是借铜之劲以扞其肉也。金丹入身中,沾治荣卫,非但铜青之外传矣。世间多不信至道者,悠悠皆是。然万一时偶好事者,而复不值此法,不值明师,无由闻天下之有斯事也。

  予今略抄金丹之都较,以示后之同志好之者,后之同志好之者精修之,精修之不可守浅近之方,而为之足以度世也。遂不遇之者,直当息意于无穷之冀耳。想见其说,必自知出潢潦而浮沧海,背萤烛而向日月,闻雷电而觉布鼓之陋,见巨鲸而知寸介之细也。如其喽喽,无所先入,欲以弊药必规升腾者,何异策蹇驴而欲追迅风,棹蓝舟而欲济大川乎?又诸小饵丹方甚多,然作之有深浅,致力势不同,虽有优劣,转不相及,犹一酉殳之酒,不可以方九匋之醇耳。然小丹之一者也,犹自远胜其草木之上者。凡草物烧之即腐,而丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡药亦远矣!故能令人长生。神仙独见此理,其去俗人,一何缅邈之无限乎!世人少所识,多所怪,或不知水银出于丹砂,告之终不肯信,云丹砂本赤物,从何得成此白物?又云丹砂是石耳,今烧诸石皆成灰,而丹砂何得独尔?此近易之事,犹不可喻,其闻仙道大而笑之,不亦宜乎!上古真人愍将来之可教者,为作方法,委曲欲使其脱死亡之祸,可谓至言矣!然而俗人终不肯信,谓为虚文。若是虚文者,安得九转九变,日数所成,皆如方耶?真人所以知此者,诚不可以肤近思求也。

  予少好方术,负步诸门,不惮艰险,每有异闻,则以为喜。虽见毁笑,不以为戚,安知来者而不如今!是以著此以示识者。岂苟尚奇怪,而崇饰空言,欲令书行于世,信结流俗哉?盛阳不能荣枯朽,上智不能移下愚,书为晓者传,书为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟,南夷得衮衣以负薪,夫不知贵,焉可强哉?世人饱食终日,未必能勤儒墨之业,治进德之务,但共遨游逍遥,以尽年月。其所营也,非荣则利。或飞苍走黄于中原,或留连杯觞以羹沸,或荒沉丝竹,或耽沦绮纨,或控弦以疲筋骨,或博奕以弃功夫。闻至道之音而如醉,睹论道之事而昼睡。有身不惜,动之死地,不肯求问养生之法,自欲割削之,煎熬之,憔悴之,漉汔之。而有道者自宝秘其所知,无求于人,亦安肯强行语之乎?世人之常言,咸以长生若可得者,古之圣人富贵,以当得之,而鲜得者,是无此道也,而不知古之富贵者,亦如今之富贵者耳。俱不信不求之,而皆以目前之所见者为急,亦安能得之耶?假令不得决意信命之可延,仙之可得,亦何惜于试之,小效但使得三二百岁,不犹愈于凡人之少夭乎?天下之事万端,而道术尤难明于他事者也。何可以中才之心,而断世间必无长生之道哉?若正以世人皆不信之,便为无,则世人智者又何太多乎?今若有识道意而犹修求之者,讵必便是至愚,而皆不及世人耶?又或虑于求长生,傥其不得,恐人笑之,以为暗惑。若所忌断万有一失。而天下果自有此不死之道者,亦当不复为得之者所笑乎?日月有所不能週照,人心亦安足孤信哉!

  ◎黄帝九鼎神丹序

  按《黄帝九鼎神丹经》曰:“黄帝服之,遂以升仙。”又云:“虽呼吸导引,及服草木之药,可得延年,不免于死也。服神丹令人寿无极已,与天地相毕,秉云驾龙,上下太清。黄帝以传玄子,戒之曰:“此道至重,必以授贤,苟非其人,虽积金如山,勿以此道告之也。”受之者,以金人金鱼投于东流水中以为约,歃血为盟,无神仙之骨,亦不可得见此道也。合丹当于名山之中,无人之地,结伴不得过三人,先斋百日,沐浴五香,致加清洁,勿远污秽,又不得与俗人往来,又不令不信道者知之,谤毁神药,药即不成。成者举家皆仙,不但一身耳。世人不合神丹,反信草木之药。埋之即烂,烧之即焦,不能自生,况人乎?

  九丹者,长生之要,非凡人所当见闻也。兆之蠢蠢,惟知贪富贵而已,岂有非行尸者乎?合时又当祭醮,自有图法一卷。

  ◎九转丹名中国古籍全录

  第一丹名丹华,当先作玄武,用雄黄、雌黄、矾汞、戎盐、卤盐、石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤,以为六一泥,固济火之,三十六日成之,服七日仙。又以玄黄膏丸此丹,置猛火上,须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之,亦成黄金。金成者,药成也,金不成者,药不成也。更封药而火之,日数如前,无不成也。

  第二丹名神符,服之百日仙也。行度水火,以此丹涂足下,可步行水上。服之,三尸九虫,皆消坏,其身中百病皆愈。

  第三丹名神丹,服一刀圭,百日仙也。以与六畜吞之,亦不死。又能辟五兵。服二百日,仙人玉女,山川鬼神,皆来侍见如形。

  第四丹名还丹,服一刀圭,百日仙也。硃鸟凤凰,翔覆其上,玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之,立成黄金。以此丹涂钱物用之,即日皆还。以此丹书凡人目上,百鬼走避。 …

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