第09部 卷八百六十四
《全唐文》 董诰
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  ◎ 张昭中国古籍全录

  昭,字潜夫,本名昭远,避汉祖讳止称昭。仕後唐,累迁礼部侍郎。入晋,历尚书右丞。汉初为吏部侍郎,乾二年加检校礼部尚书。周广顺初拜户部尚书,显德元年迁兵部。恭帝即位,封舒国公。入宋,开宝五年卒。中国古籍全录

  ◇ 进所撰兵法表

  臣本书生,不娴武艺。空忝穰苴之位,惭无却之能。遽捧纶言,令纂兵法。虽强三宫之说,何称九天之谋。伏惟陛下玉斗缵成,金楼聚学。九舜十尧之典,不足揣摩。三门五将之书,无烦接要。而犹申旦不寐,乙夜纵观。留连於尺籍伍符,探赜於枫天枣地。以为人情贵耳而贱目,儒者是古而非今。以韩白之智有馀,英卫之才不足。宁误滋水钓翁之学,今乃椎轮。圮桥神叟之言,已为糟粕。无足师模於钤算,聊可挹酌於源流。爰命下臣,撮其枢要。臣逖观前代兵家所著,篇部颇多。自唐末乱离,图书流落。今兰台秘府,目录空存。其馀讨论,固难详悉。今氏据臣家所有之书,摭其兵要,自军旅制置,选练教习,安营结阵,命将出师,诡谲机权,形势利害,赏罚告誓,政守巧拙,星气风角,阴阳课式等,都四十二门,离为十卷。管窥蠡测,莫知穹渤之高深。兽走犬驰,且副苗之指使。既成卷部,须有签题。臣伏见前代奉诏撰论,皆目为制旨。今辄准故事,题为《制旨兵法》。臣留司都下,不敢辄去班行。谨差私吏赍诣行阙陈进。

  ◇ 覆议册四庙奏中国古籍全录

  臣前月中预都省集议宗庙事,伏见议状,於亲庙外请别立始祖一庙。近奉中书门下牒,再令百官於都省议定闻奏者。臣读十四代史书,见二千年故事。观诸家宗庙,都无始祖之称。惟殷、周二代,以稷契为太祖。《礼记》曰:「天子七庙。三昭三穆,与太祖之庙而七。」郑元《注》云:「此周制也。七者,太祖後稷及文王、武王与四亲庙也。」又曰:「殷人六庙,契及汤与二昭二穆也。夏後氏立五庙,不立太庙。唯禹与二昭二穆而已。」据王制郑元所释,即殷周以稷契为太祖,夏後氏无太祖,亦无追谥之庙,自殷周以来,时更十代,皆於亲庙之中,以有功者为太祖,无追崇始祖之例。共引今古,即恐词繁,事要证明,须陈梗概。汉以高祖父太上皇执嘉无社稷功,不立庙号,高帝自为高祖。魏以曹公相汉垂三十年,始封於魏,故为太祖。晋以宣王辅魏室有功,立为高祖。以景帝始封於晋,故为太祖。宋氏先世,官阀卑微,虽追崇帝号,刘裕自为高祖。南齐高帝之父,位至右将军,生无对爵,不得为太祖,高帝自为太祖。梁武帝父顺之,佐齐室封侯,位至领军丹阳尹,虽不受封於梁,亦为太祖。陈武帝父文赞,生无名位,以武帝功,梁室赠侍中,封义兴公。及武帝即位,亦追为太祖。周闵帝以父泰相西魏,经营王业,始封於周,故为太祖。隋文帝父忠,辅周室有大功,始封於隋,故为太祖。唐祖神尧祖父虎,为周上柱国,隋代追封唐公,故为太祖。唐末梁氏朱氏有帝位,变四庙。朱公先世无名位,虽追册四庙,不立太祖,朱公自为太祖。此则前代追册太祖,不出亲庙之成例也。王者祖有功而宗有德,汉魏之制,非有功德不得立为祖宗。殷周受命,以稷契有大功於唐虞之际,故追尊为太祖。自秦汉之後,其礼不然。虽祖有功,乃须亲庙。今亦粗言往例,以取证明。其称造父之後,不以造父为始祖。汉称唐尧刘累之後,不以尧累为始祖。魏称曹参之後,不以参为始祖。晋称赵将司马之後,不以为始祖。宋称汉楚元王之後,不以元王为始祖。齐梁皆称萧何之後,不以何为始祖。陈称太邱长陈之後,不以为始祖。元魏称李陵之後,不以陵为始祖。後周称神农之後,不以神农为始祖。隋称杨震之後,不以震为始祖。唐称皋陶老子之後,不以皋陶老子为始祖。唯唐高宗皇帝则天武後临朝,革唐称周,更立七庙,仍追册周文王姬昌为始祖。此盖当时附丽之徒,不谙故实。武立姬庙,乖越以来,曲台之人,到今嗤诮。臣远观秦汉,下洎周隋。礼乐衣冠,声名文物,未有如唐室之盛也。武德议庙之初,英才间出。温魏颜虞通今古,封萧薛杜达礼仪。制度宪章,必有师法。夫追先祖之仪,起於周代。据《史记》及《礼经》云:「武王缵太王、王季、文王之绪,一戎衣而有天下,尊为天子,宗庙享之。周公成文武之德,追王太王、王季,祀先公以天子之礼。」又曰:「郊祀後稷以配天。」据此言之,周武虽祀七世,追为王号者,但四世而已。故自东汉以来,有国之初,多从四庙,从周制也。况殷因夏礼,汉习秦仪。无劳博访之文,宜约已成之制。请依隋唐有国之初,创立四庙,推四世之中名位高者为太祖。谨议以闻。

  ◇ 请押班宰相等不随庶官俱拜奏中国古籍全录

  文武常参官每日於正衙立班,阁门使宣不坐後,百寮俱拜。旧制唯押班宰相押楼御史通事舍人,各缘提举赞扬,所以不随庶官俱拜。自唐天成末,议者不悉朝仪,遽违旧典,遂令押班之职,一例折腰。此则深忽礼文,殊乖故实。且宰相居庶寮之首,御史持百职之纲,严肃禁庭,纠绳班列,虑於拜揖之际,或爽进退之宜,於是凝立静观,检其去就。若令旅拜旅揖,实恐非宜。况事要酌中,恭须近礼。人臣爱主,不在於斯。其通事舍人,职司赞导,比者两班进退,皆相其仪。今则在文班武班之前,居一品二品之上,端笏齐拜,礼实未闻。其押班宰相、押楼御史、通事舍人,并请依天成三年以前礼例施行,无至差忒。

  ◇ 修太祖实录奏

  撰《汉书》者先为项传,编《蜀记》者首序刘璋,所贵神器之传授有因,历数之推迁得序。伏缘汉隐帝君临在太祖之前,其历试之绩,并在汉隐帝朝内。请先修隐帝实录,以全太祖之事功。又梁末主之上有郢王友,篡弑君位,未有记录。请依《宋书》刘劭例,书为元凶友,其末主请依古义,书为梁废帝,其书曰《後梁实录》。唐末主之前,应顺帝在位四月出奔,亦未编记,请书为前废帝,清泰主为後废帝,其书并为《实录》,兼请於诸道搜索图记。

  ◇ 覆减祀祭用犊奏

  今月十二日,伏蒙宸慈召对,面奉圣旨,以每年祀祭,多用太牢,念其耕稼之勤,更备牺牲之用,比诸豢养,特可愍伤,令臣寻讨故事,可以他牲代否。臣仰禀纶言,退寻礼籍。三牲八簋之制,五典六乐之文,著在典彝,迭相沿袭,累经朝代,无所改更。臣闻古者燔黍捭豚,尚多质略。近则梁武面牲笋脯,不可宗师。虽好生之德则然,於奉先之议太劣。盖礼主於敬,孝本因心。黍稷非馨,鬼神飨德,不必牲牢之巨细,笾豆之方圆。苟血祀长保於宗祧,而牲俎何须於茧栗。但以国之大事,儒者久行,易以他牢,恐未为便。以臣愚见,其南北郊宗庙社稷朝日夕月等大祠,如皇帝亲行事,备用三牲,如有司摄行事,则用少牢以下。虽非旧典,贵减牺牛。 …

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