第09部 卷八百十八
《全唐文》 董诰
来自:中国古籍全录 [http://guji.artx.cn/]
字体:
  ◎ 郑延昌

  延昌字光远,咸通末进士。迁监察御史,擢司勋员外郎、翰林学士。累进兵部侍郎,拜户部尚书。以中书侍郎同中书门下平章事兼刑部尚书,以病罢,拜尚书左仆射。

  ◇ 奉修神主请参详典礼奏

  伏以前年冬,再有震惊。俄然巡幸,主司宗┙。迫以苍黄,伏以移跸凤翔,未敢陈奏。今将回銮辂,皆举典章。清庙再营,孝思式备。伏请降敕,命所司参详典礼修奉。

  ◎ 王

  ,广明二年官阆州晋安县主簿。

  ◇ 广黄帝本行记

  黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代而登仙者也。时有宁封子为陶正,有神人过,为其掌火,能出入五色烟。久则以教封子,封子积火自烧,随烟气上下。一旦飞去,往流沙,食飞鱼,暂死二百年更生。黄帝师其道,从封子游於兰沙。使风后负书,常伯荷剑,旦往洹沙,夕归蒲晋,行万里而一息。洹流如沙尘,足践则陷,其深不测。大风吹沙如雾,雾中多神龙鱼鳖,皆能飞翔。有石蓝青色,坚而甚轻。从风靡靡,覆於流沙之上。一茎百叶,千年一花。故宁封子游海诗曰:「青蓝灼烁千载舒,百龄暂死食飞鱼。」有务光子,身长八尺七寸,神仙者也。有赤将子舆者,不食五谷,百草花长年。有容成公,善补导之术,守生养气,谷神不死,能使白发复黑,齿落复生。帝慕其道,乃造五城十二楼,以俟神人。即访道游华山首山,东之泰山。时致怪物,而与神会通,接神人於蓬莱,回乃接万灵於明庭京兆伸山寒门甘泉谷口。黄帝於是祭天圜丘,将求至道。即师事九元子,以地皇元年正月上寅日,斋於首山,复周游以访其道,将见大隗於具茨之山。方明为御,昌寓骖乘。张若讠《广多》前导,阍滑稽後从。至襄城之野,七圣皆迷。遇牧马童子,问途焉:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰「然。」黄帝曰:「异哉小童。非独知具茨之山,又知大隗之所存乎。请问为天下。」小童曰:「夫为天下者,亦若是而已矣,又奚事焉?余少而自游於六合之内,余适有瞀病,有长者教余曰:『尔乘日之车,而游於襄城之野。』今余病少痊,余又且复游於六合之外。夫为天下,亦若此而已矣,又奚事焉?」帝曰:「夫为天下者,诚非吾子之事。虽然,请问为天下。」小童辞。黄帝又问,小童曰:「夫为天下者,亦奚以异乎牧马哉?亦去其害马而已。」帝再拜稽首,称天师而退。

  帝曾省天皇真一之经,而不解三一真气之要,是以周流四方,求其释解。乃至圜丘之上,其国有不死之树,食其实与叶,人皆不死。丹峦之泉,饮之长生。有巨蛇害人,帝以雄黄逐之,留一时而返。帝令三子习服之,皆寿三百岁。东到青邱,见紫府先生。登於风山,受三皇内文天文大字。以敕召万神,役使群灵。南到五芝元涧,登元陇荫建木观,百灵所登降,采若乾之芝,饮丹峦之水。西见中黄子,受九茹之方位。北到鸿堤,上具茨,见大隗君黄盖童子,受神仙芝图十二卷。登稽山,陟黄屋,开石函,发玉笈,得金鼎九丹之经,复授九转之诀於玄女。南至江,登熊湘,往天台,受金液神丹之方。闻广成子有道,在空同山,见之曰:「闻吾子达於至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养人民。吾又欲官阴阳,以遂群生。为之柰何?」广成子曰:「汝欲问者,物之质也。汝欲官者,物之残也。自汝理天下,气不待族而雨,草木不待黄而落。日月之光,益以荒矣。汝佞人之心翦翦者,奚足以语至道哉?」黄帝退,捐天下,筑特室,藉白茅,闲居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:「闻吾子达於至道,敢问治身,柰何可以长久?」广成子蹶然而起曰:「善哉问乎,来吾语汝。至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。必静必清,无劳汝形。无摇汝精,乃可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,神将守形,乃可长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂於大明之上矣,至彼至阳之原也。我为汝入於杳冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰也。」黄帝再拜稽首曰:「广成子之谓天矣。」广成子又曰:「彼其物无穷,而人皆以为终。彼其物无测,而人皆以为极。得我道者,上为皇而下为王。失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌,皆生於土,而反於土。故将与汝入无穷之门,以游无极之野。我与日月参光,与天地为常。当我缗乎,远我昏乎。人其尽死,而我独存乎。」黄帝得道之要,复周游四海。车辙马迹,丹井遗书,往往而有。

  越元阙,见中黄丈人。登台,入青城天国之都,见宁先生。受龙之经,筑坛於山上,封宁先生为五岳丈人,使岳神一月再朝。岳神洒六时之泉,以代晷漏。帝问先生真一之道,先生曰:「吾得道,始仙耳。非是三皇天真之官,实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使,领峨嵋山仙官,今犹未去,可往问之。」帝乃到峨嵋之山,清斋三月,得与皇人相见。皇人者,不知何世人也,身长九尺,元毛被体,长皆尺馀,才长数寸。其居乃在北山绝岩之下,中以苍玉为屋,黄金为床。然千和之香,侍者皆众仙玉女。座宾三人,皆称太清仙王。方见皇人,饮以丹华之英,漱以玉井之浆。黄帝匍匐既至,再拜稽首而立,请问长生之道。皇人曰:「子既官四海,复欲不死,不亦贪乎?」帝曰:「万兆无主,则相陵暴。今为制法,足以传後。私心好道,远涉四海,幸遇道君,愿垂哀告。窃见真人食精之经,徒省其文而弗综其意。挹其辞而不释其事,乞得教诲。」皇人大惊,良久乃答曰:「汝安得闻见?此乃金之首篇,上天之灵符,太上之宝文矣。白日天,飞步虚空。身生水火,变化无常,此天仙之真。惟有龙胎金液,九转之丹,守形绝粒,辟除万邪,役使鬼神,长生久视,乃血脉流宣,肠化为筋,百灾不能伤。延期至亿千,则惟有真一,食五牙之文。此二事,但使南斗君领录,参於太常楗,自非仙人。四千年一出,约皆不得背科而妄泄也。又西王母秘此书於五城之内,其外卫备有仙楼十二,藏以紫玉之柜,刻以黄金之札,封以丹芝光华,印以太上中章。其无仙籍者,不得闻知也。子未可听天音於地耳矣,便可去也。」帝答曰:「昔已受神丹於元女,惟未受五牙食真之经。今运会得见道君,既不以授生道,是臣相命不得度世耳。」因叩头流血,唯乞愍济。太清三仙王复愍助之曰:「此子先世有功德及鸟兽,故芳气之流,光於帝位。何为隐其真牙之经乎?可教而成之也。」皇人命帝坐而告之曰:「汝向所道之经,盖上天之气,归於一身。一身分明,了可长存耳。夫人有生之最灵也,不能自守其神而却众恶,若知之者,不求佑於天,止於其身则足矣。且一身犹一国也,胸腹之位犹宫室也,四肢之列犹郊境也,骨节之分犹百官也,神犹君也,血犹臣也,气犹民也。故知理身则知理国。爱其民所以安其国,吝其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。亡者不可存,死者不可生。所以至人消未起之患,理未病之疾。坚守之於无事之前,不追之於既逝之後。民难养而易散,气难保而易失。审威德所以固其理,割嗜欲所以成其真。然後真一存焉,三一守焉。泥丸绛宫丹田,三一之宅也。子勤守之,万毒不伤。漱华池,食五牙,便为真仙矣。吾受此经於九天真王,今以相付,存之於口,名曰『朱鸟之丹』。取之於身,名曰『真一』,勤乎秘哉!大有旨曰:五谷为刳命之凿,五牙为长生之根也。」

  帝受道毕,东过庐山,署九天使者,秩次青城丈人,比御史,主总仙官之籍,为五岳之监司也。帝又封山君为九天司命,主生死之录。复以四岳皆有佐命之山,而南岳孤峙无辅,乃章祠三天太上道君,命霍山为南岳储君,山为南岳之副,以贰其政,以辅佐之。乃写九州山川百物之形,又作五岳之图,用传於世。帝炼石於缙之山,有缙之瑞。立缙之堂,丹邱存焉。帝藏兵法胜负之图六甲阴阳之书於苗山。帝又合符瑞於釜山,奉事太乙元君,受易形变化,藏於空同之岩。帝考推步之术於泰山稽力牧,著体诊之诀於岐伯雷公,讲气候於风后,穷律度於容成。救残伤缀金冶之事,毕该秘要,穷究道真。传阴符,则内合天机,外合人事。理天下,南洎交,北至幽陵,西极流沙,东界蟠桃。帝曰:「吾闻在宥天下,不闻理於天下。我劳天下久矣,息驾元圃,以反余真也。」修封禅礼毕,乃采首山之铜,铸鼎象物。鼎成,以象太一於雍州。其鼎知吉知凶,知存知亡,能轻能重,能息能行,不灼而沸,不汲而盈,自生五味,真神鼎也。遂炼九鼎之丹,服之以丹法,传於元子,重盟而付之。丹经藏於九疑之东委羽之山,承以文玉,覆以磐石,金简玉字刻其文。帝又以灵宝五符真文金简书之,一通藏於锺山,一通藏宛委之山。帝所铸剑镜鼎器,皆以天文古字题铭其上,或有秘谶之词焉。时薰风至,神人集,成厌代之志。留冠佩剑舄於鼎湖极峻处昆台之山,立馆於其下。有马师皇者,善医马,通神明。忽有龙下於庭,张口闭目。师皇视之,此龙有病,乃引针以针龙口中,以牛乳煎甘草灌之,龙病即愈。师皇乘龙而去。典帝闻之,自择以戊午日天,果有黄龙垂胡髯迎帝。帝乘龙登天,与无为子及臣僚天者七十二人。其小臣不得上者,攀断龙髯。及堕帝弓,小臣抱弓而号,因曰乌号弓。万姓仰天而呼,因名其地为皇天原,亦名鼎湖。其後有臣左彻,削木为黄帝像,率诸侯而朝奉之。臣僚追慕,取几杖立庙而祭之,取衣冠置墓而守之,於是有乔山之冢。黄帝曾游处,皆有祠焉。五百年後,乔山墓崩,空室,惟剑与赤舄在。一旦亦失去。 …

  登录会员查看全文。