第08部 卷七百五十七
《全唐文》 董诰
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  ◎ 崔黯

  黯字直卿,大和二年进士。开成初为青州从事,入为监察御史,迁员外郎。会昌中以谏议大夫出为江西观察使。

  ◇ 乞敕降东林寺处分住持牒

  江西观察使崔黯奏。东林寺山秀地灵,实为胜境。而寺中庄田钱物,各自主持,率多欺隐。物力稍充者常无冻馁,资用不足者尽抱饥寒。本立常住,全为众僧,只合同奉伽蓝,宁容别开户牖。供膳但资於私家,施利不及於大众。今与各立条令,刻石题记。伏虑岁月稍深,依前紊乱,山深地僻,人少公心。住持乞降敕处分,奉敕依。

  ◇ 复东林寺碑

  佛之心,以空化执,智化也;以福利化欲,仁化也;以缘业化妄,术化也;以地狱化愚,去刂化也。故中下之人,闻其说,利而畏之。所谓救溺以手,救火以水,其於生人,恩亦宏矣。然用其法,不用其心,以至於甚,则失其道,蠹於物。失其道者迷其徒,蠹於物者覆其宗,皆非佛之以手以水之意也。为国者取其有益於人,去其蠹物之病,则通矣。唐有天下,一十四帝,见其非理而汰之。而持事之臣,不以归元返本,以结人心,其道甚桀,几为一致。今天子取其益生人,稍复其教,通而流之,以济中下。於是江州奉例诏。余时为刺史,前访兹地。松门千树,岚光熏天。蜩ィ、湍鸣、松籁泠然可别。爱而不剪,利以时往。至是即善而复之,民物之困,不可横赋。得旧僧正言,问能复东林乎?曰:「能。」即断其发,佳而勉之。又命言择其徒,得二十九,以隶其下。皆心生力完,臂股相用。言则随才赋事,分命告复,所至响应。下虔江之木,鸠食访工,陶土冶铁。匠成於心,授规於手。日而不笠,雨而不屐。爨饪煮汤,优犒执艺。若殿若厢,若门之三。若阙之左右为塔,若讲若食,若客之馆,若库若楼,若厨激飞泉而注於ň钅多之间,若梁於武,若亭临於白莲,若僧之房,若圣之室,若突据胜,若却居幽。奇可不寻,雅不出位。则为间三百一十三,为架一千八百七十六。为楹为梁,为栋为桷,为牖为阖,为屋之事数,为级砖,为盖瓦。凡役工合六十五万三百二十八。端明,严若有主。

  大中六年二月十四日,言命以图及其备录,访余为刻石之文。且曰:「自远公至今若干岁,而传法之地灭矣。赖君复之。君宜主书其事。」余则曰:「复之者上也。主其事而书之,於言公不辞。」余尝观晋史,见惠远之事。及得其书,其辨若注,其言若锋,足以见其当时取今之所谓远师者也。吾闻岭南之山,峻而不秀;岭北之山,秀而不峻。而庐山为山,峻与秀两有之。五老窥湖,悬泉坠天。亢香药灵,鸟闲兽善。烟岚之中,恍有绛节白鹤,使人观之而不能回眸也。且金陵六代,代促时薄。臣以功危,主以疑惨。浔阳为四方之中,有江山之美,惠远岂非得计於此而视於时风耶!然鸷者抟膻,袭者拘素,前入不暇,自叹者多。则远师固为贤矣!是山也,以远师更清;远师也,以是日更名。畅佛之法,如以曹溪以天台为号者,不可一二。故寺以山,山以远,三相挟而为天下具美矣。今言师愍佛之法,推远之心,修废之勤,任其事不宰其功。让功於义明,义明曰:「余何能,言之绩也。」让功於建省,建省曰:「某何能,言之力也。」让功於境以缗物,元谏以众材,清特以播植,景仁以化施,皆曰:「某何能,言之方也。」非言不显义,非义不显言,推与让至於是而不宏大敏固始终一致者,未之有也。移之於邦国之理,何故不成哉!铭曰:

  万窍怒号,群波猛起。刑戮不加,仁义莫止。有得佛心,则灭诸炽。慧以性生,性以悟理。山增惠台,鉴辟妄轨。根深则定,叶茂则死。可用理人,不独养已。峨峨匡峰,矫矫惠子。梁以崇山,津以江水。不骞不竭,吾道曷已。上复其道,吾以塞诏。惟师正言,勤以克肖。四五年来,休功再绍。推能与类,类以言妙。不曰良能,就臻此要。山川不改,旧物复新。诫汝其徒,诞将又沦。

  ◎ 雍陶

  陶字国钧,成都人。大和中进士。自国子博士出为简州刺史。

  ◇ 学然後知不足赋(以君子强志然後成立为韵)ARTX.CN

  士有倦乎耕耘,求其典坟。每下学以为已,期千禄而事君。虽历三冬,词轧轧而未能足用;虽观百代,意歉歉而常如阙闻。复得散帙如初,攻坚兹始。谓尺璧兮易得,叹分阴之难止。隐居就道,欲名垂於千万年;嗜学从师,将继志於二三子。当其敦诗说礼,存诚自强。恃少壮而能勉励,惧老大而有悲伤。敬覆篑之遗事,慕绝编以同芳。亲宾兮莫往莫来,昼夜兮无怠无荒。始励已而功(疑)诚为;乃收心而贵,复学茫茫,岂九流之深,岂六义之秘。抑由懵学者请益而尚少,虽勤而未至。又安得食而求饱,困而欲寐。忘匡氏之心,无苏君之志。由是其意弥坚,其业弥专。开卷且尔,服膺拳然。不出户期知万里,不下帷宁止三年。欲罢不能,所求广矣大矣;以思无益,故得藏焉修焉。始也傥易足於讠叟闻,无求备乎讲究。顾群籍而是弃,虽勤师而莫诱。若然者,足见微功并弃於前,洪名疾没於後。所以大器,不愧晚成。时习以资其学殖,日就而冀其经明。静而专,敝(疑)而立。既勤勤而曾不息,又孜孜兮如不及。大矣哉学者之心,信地芥而必舍。

  ◇ 千金裘赋

  良冶之子兮不坠旧规,制珍裘兮巧意无遗。非一狐之成此,直千金而在兹。盖以表盛,服之丽者,举高价而美之。倘以负刍,如当市骨之日;如将贳酒,偏宜买笑之时。如(疑)其选择,亦求粹白。资众毛,取群腋。极狸制之状,殊豹饰之迹。俾裼袭之有加,欲曳娄而无攵。纫针既就,振领提裳,(一作生光)。乍掩孔雀,全欺。有斯而死不於市,衣此而坐不垂堂。何必献武帝之时,人来西域;受平公之处,鸟下东方。宜乎在笥见珍,满ぷ非贵。将示美以爰御,岂救寒而乃衣。时彰节用,乃三十年而尚存;俗竟(疑)奢妍,乃十万军之所费。观其皓练渐洁,轻埃莫沾。巾币之酬犹少,外饰之态俄添。日影遥临,岂见犬羊之易;雪花傍射,自宜狐貉之兼。尔乃取其讽,论其众。亦犹多士补於兖职,群材构於时栋。岂比夫告敝於黑貂,夸焕於青凤。然则乖恶衣之义,生侈服之心。既伤三德之数,徒称千镒之金。所以披鹤{敝毛}於王公,独标耿洁;焚雉头於晋帝,用戒奢淫。况乎衣褐可以备卒岁,挟纩足以御寒夜。何劳宝剑侔赀,岂要骊珠同价。委此蒙茸之资,被乎勤俭之化。使狗盗之人,尽息其偷诈。 …

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