第06部 卷五百二十五
《全唐文》 董诰
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  ◎ 罗让中国古籍全录

  让,字景宣。举进士对策高等,累官散骑常侍,除江西都团练观察使兼御史大夫。卒年七十一,赠礼部尚书。

  ◇ 乐德教胄子赋(以「育材训人之本」为韵依次用)

  至乐之极兮,德教所畜。德者体中和而定刚柔,教者正情性而端耳目。既垂法於国胄,亦布政於方族。四术允正,三明祗肃。所以明俊选之标表,所以致才贤之蕴育。比师严而道尊,信仁行而礼复。乐正初协,司成理该。被其风而道其志,涤其滥而释其回。持筋骸以固束,刷性灵而洞开。德义可依,异射宫之取士。程准斯在,同梓人之理材。乐且致之,行之广运。内无声以是托,表中庸以垂训。在敬逊以务时,资端悫而待问。斯乃成性所臻,学攵学相因。既广博而克己,抑直易以藩身。不待考击兮教备,无假拊搏兮行醇。以道应物,以乐和人。事且符於米廪,义且畅於成均。将俟乎绮纨之子率变,何患乎膏粱之性难驯。苟以我於木铎,尔宜必诚必信。苟以我於藻镜,尔宁不智不仁。庶居之也泄泄,谅诲之乎谆谆。在声音之道兮,以律度是维,谐和是司。在德教之术兮,以友敬为仪。忠孝为师。固舍彼而取此,念钻之而仰之。足使放心精正,体道希夷。罢铿锵於师氏,识明命於后夔。宁鼓箧而徒至,必抠衣以慎兹。俾行乎乡党,尊尊长长;俾立乎黉塾,庸庸祗祗。夫然,则宽愿者日益,简傲者日损。习语舞而殊源,敦《诗》、《书》而异壶。斯教也,教之至,诚天下之本。ARTX.CN

  ◇ 耿恭拜井赋(以「感通厚地,神启甘井」为韵)

  昔耿恭躬受斧钺,志清烟尘。奋长策以讨虏,由至诚而感神。於是坚疏勒之壁,依涧水之滨。据以为备,期乎来宾。既而匈奴奔败而伺隙,涧泉壅绝而不至。虽砺乃戈矛,而渴我将吏。遂乃处孤城而穿井,窥重泉而阙地。深馀十丈,曾无一勺之多;职长千夫,几败三军之事。困不见其成绩,愤将达於精意。俄而外整衣服,中怀果敢。推赤心於神祗,祷素液於坎[QVDC]。拜未及起,叫天以无辜;言未及终,触地而有感。其质若俟仁人,发其蒙俄成澹淡。灌濯执热,祛除积惨。明矣大汉士卒,所以归心;惕尔群胡君长,於焉破胆。乃知以精诚激物,何物不覃。以忠烈靖难,何难不戡。自我而来,且见不虚其请;由中而出,孰云先竭其甘。是日也,饮人如醴。帝教勃焉而光启。荡寇之功,将略忽尔而元通。如忄炎如焚,既冽清而可食;一拜一起,遂沸而无穷。斯乃道靡不宏,虚无不有。谅归之於感激,岂间之於博厚。所以贰师至境,决泉脉於乔岭。校尉临边,发水源於眢井。疲羸因之尽济,狂孽由之远屏。则知在物无必,至诚有孚,如声之响,如形之影。

  ◇ 井渫不食赋中国古籍全录

  有浚其井,当时未知。功已成於岸,道尚失於瓶羸。润气宁发,潜源且卑。此遇鉴明而足用,彼将心恻以何为。蓄利惟多,含清信久。幸可溉於鼎镬,惜无施於绠缶。涂泥既去,方应用以虚心;汲引攸难,希有成於假手。况复桐色无点,桃阴不生。思辄输其涓滴,望无废於澄泓。同美玉於斯,将沽有待;比嘉肴不食,其味焉呈。盖由混众虽分,处幽多弃。盥漱无及,空知冽彼下泉;顾盼可期,犹谓居之善地。渊然日久,望是光临,惧以名徵。想贪泉尚酌,登诸荐品,岂行潦独任。属时非於疏勒,惜地异於汉阴。愿先竭以当仁,期分甘苦;俟一窥而见爱,焉测浅深。噫!夫穿凿多勤,鉴临斯及。伫将成於勿幕,恐致变於改邑。因以纤绠可施,一勺可挹。实有备於烹饪之日,惟夫深知而用汲。

  ◇ 对才识兼茂明於体用策(元和元年四月二十八日)

  问:皇帝若曰:朕观古之王者,受命君人,兢兢业业,承天顺地,靡不思贤能以济其理,求谠直以闻其过。故禹拜昌言,而嘉猷罔伏;汉徵极谏,而文学稍进。匡时济俗,罔不率繇。厥後相循,有名无实。而又设以科条,增求茂异,舍斥已之至论,进无用之虚文,指切著明,罕称於代。兹朕所以叹息郁悼,思索其真。是用发恳恻之诚,咨体用之要。庶乎言之可行,行之不倦,上获其益,下输其情,君臣之间,然相与。子大夫得不勉思朕言,而茂明之!

  我国家光宅四海,年将二百,十圣宏化,万方怀仁。三王之礼靡不讲,六代之乐罔不举。漏泽於下,升中於天。周汉已还,莫斯为盛。自祸阶漏壤,兵宿中原,生人困竭,耗其大半,农战非古,衣食罕储。念兹疲,未遂富庶。督耕殖之业,而人无恋本之心;峻榷酤之科,而下有重敛之困。举何方而可以复其盛?用何道而可以济其艰?既往之失,何者宜惩?将来之虞,何者当戒?昔主父惩患於晁错,而用推恩;夷吾致霸於齐桓,而行寓令。精求古人之意,启迪来哲之怀。眷兹洽闻,固所详究。又执契之道,垂衣不言。悉之於下,则人用其私;专之於上,则下无其功。汉元优游於儒术,盛业竟衰;光武责课於公卿,峻政非美:二途取舍,未获所从。余心浩然,益所疑惑。子大夫熟究其言旨,属之於篇,兴自朕躬,毋悼後害。

  对:臣闻千变万化,圣帝哲王,声烈遐戴者,无他,中心无为,以守至正而已矣,以谋大化而已矣。伏惟皇帝陛下垂拱六极,始初清明;丕扬累休,涣发于诏;启天宇溯古,薰至和以拯今;咸怀浸沉,罔不濡泽。诚至正也,诚大化也。犹复乃远乃近,乃左乃右,旁求下问,举荐奔走。履众美而不颛,储神明其如遗;铨邦政之肥瘠,镜人事之善败;优游纟由绎,以循始终;外其牵制,常其忌讳,恢恢乎百王之独致也。臣愚智能浅薄,不明大体时用之宜;术业暗昧,不充才识兼茂之称。徒冒万一,触罪以闻。

  臣伏读圣策,首陈禹拜汉徵之旨,求索真之要。臣闻上古之君,薰能同和,不敢自是,必求谠谏,以谕缺败。用心之过,则薄奖其人;言之失中,则宽容无虞。使人上得其情,下得流通也。後代帝王,虽有作者,道或外是,己实内非;言之或臧,寥寥无闻;言之或违,是防斯至。虽科条增设,适足张其乱目矣;叩击切害,适足宠其直声矣。闻之失得,君之效欤?今陛下躬神圣之资,痛源流之塞;较量至当,加迪来今;黜退奸邪,资谋体要:诚猜雄者之所共远,亦狭隘者之所共难。凡曰胸臆,是皆耸实详近,语直之幸也。 …

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