第05部 卷四百六十九
《全唐文》 董诰
来自:中华古籍全录 [http://guji.artx.cn/]
字体:
  ◎ 陆贽(十)

  ◇ 奉天论尊号加字状

  右。冀宁奉宣圣旨:「往年百官请上尊号曰圣神文武皇帝。今缘经此寇难,诸事并宜改变,众议欲得於朕旧号之中,更加一两字,卿宜商量事体稳便得否者。」中国古籍全录

  伏以睿德神功,参天配地,巍巍荡荡,无得而名。臣子之心,务崇美号,虽或增累盈百,犹恐称述未周。陛下既越常情,俯稽至理,愚衷未谕,安敢不言。窃以尊号之兴,本非古制,行於安泰之日,已累谦冲;袭乎丧乱之时,尤伤事体。今者銮舆播越,未复宫闱,宗┙震惊,尚愆祀,中区多梗,大憝犹存,此乃人情向背之秋,天意去就之际。陛下诚宜深自惩励,以收揽群心,痛自贬损,以答谢灵谴,岂可近从末议,重益美名,既亏追咎之诚,必累中兴之业,以臣庸蔽,未见其宜。乞更详意思,不为凶孽所幸,此臣之至愿也。谨奏。

  ◇ 重论尊号状

  右。冀宁奉宣圣旨:「卿所商量加尊号事,虽则理体甚切,然时运必须小有改变,亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量,应亦无妨者。」

  臣闻德合天者谓之皇,德合地者谓之帝,德合人者谓之王。父天母地以养人理物各得其宜者,谓之天子。是皆至尊之殊号,极美之大名,虽欲变更,无逾於此。故伏羲神农黄帝尧舜,自生人已来,君德之最神圣者,天下尊之美之,亦已至矣。而其指以为号者,或曰皇,或曰帝,唯目一字,且犹不兼。禹汤继兴,莫匪大圣,尚自菲薄,降号为王。嬴泰德衰於殷周,而名窃於羲,兼皇与帝,始总称之。流及後代,昏僻之君,乃有圣刘天元之号。是知人主轻重,不在名称。崇其号,无补於徽猷,损其名不伤於德美。然而损之有谦光稽古之善,崇之获矜能纳讠之讥,得失不侔,居然可辩。况今时遭屯否,事属艰难,尤宜惧思,以自贬抑。必也俯稽术数,须有变更,与其增美称而失人心,不若黜旧号以祗天戒。天时人事,理必相扶,人既好谦,天亦助顺。陛下诚能断自宸鉴,涣发德音,引咎降名,深自克责,惟谦与顺,一举而二美从之。外可以收物情,内可以应元运,上可以高德於古,下可以垂法於无穷。兴废典,矫旧失,至明也;损虚饰,收美利,大智也。前圣之所以永保鸿名,常为称首者,达於兹义而已矣。陛下何吝而不革,反欲加冗号以受实患哉?元元《道德经》曰:「王侯自谓孤、寡、不谷,以贱为本也。」周襄王遭乱出居于郑,告于诸侯曰:「不不德,鄙在郑地。」《春秋》礼之,以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣,史册称之,以其能损已也。臣顾以贱微,获承访议,伊尹耻其君不如尧舜,臣亦耻之。是以诚发於中,不复防虑忌讳,赦其愚而鉴其理,惟明主行焉。谨奏。

  ◇ 奏天论赦书事条状

  右。隐朝奉宣圣旨,并以中书所撰赦文示臣,令臣审看可否。「如有须改张处,及事宜不尽,条录奏来者」。

  臣谨如诏旨,详省再三,犹惧所见不周,兼与诸学士等参考得失。佥以为纲条粗举,文理亦通,事多循常,辞不失旧,用於平昔,颇亦可行,旋之当今,则恐未称。何则?履非常之危者,不可以常道安;解非常之纷者,不可以常语谕。自陛下嗣承大宝,志壹中区,穷用甲兵,竭取财赋。庶未达於暂劳之旨,而怨咨已深;昊穹不假以悔祸之期,而患难继起。复以刑谪太峻,禁防伤严,上下不亲,情志多壅。乃至变生都辇,盗据宫闱,九庙鞠陷於匪人,六师出次於郊邑,奔逼忧厄,言之痛心,自古祸乱所锺,罕有若此之暴。今重围虽解,逋寇尚存,裂土假王者四凶,滔天僭帝者二竖,又有顾瞻怀贰,叛援党奸,其流实繁,不可悉数。皇舆未复,国柄未归,劳者未获休,功者未及赏,困穷者未暇恤,滞抑者未克伸,将欲纾多难而收群心,唯在赦令诚言而已。安危所属,其可忽诸!动人以言,所感已浅,言又不切,人谁肯怀?昔成汤遇灾而祷于桑野,躬自髡剔以为牺牲。古人所谓割宜及肤,翦爪宜侵体,良以诚不至者物不感,损不极者益不臻。今兹德音,亦类於是,悔过之意,得不深,引咎之辞,不得不尽,招延不可以不广,润泽不可以不宏,宣畅郁堙,不可不洞开襟抱,洗刷疵垢,不可荡去瘢痕,使天下闻之,廓然一变,若披重昏而睹朗曜,人人得其所欲,则何有不从者乎?应须改革事条,谨具别状同进,除此之外,尚有所虞。窃以知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。假使赦文至精,止於知过言善,犹愿圣虑,更思所难。《易》曰:「圣人感人心而天下和平。」夫感者,诚发於心,而形於事,人或未谕,而宣之以言,言必顾心,心必副事,三者符合,不相越逾,本於至诚,乃可求盛。事或未致,则如勿言,一亏其诚,终莫之信。伏惟陛下先断厥志,乃施於辞,其可行而宣之,其不可者措之,无苟於言,以重其悔,言克诚而人心必感,人心既感而天下必平。事何可不详,言何可不务?罄输愚恳,伏听圣裁。谨奏。

  ◇ 奉天论拟与翰林学士改转状guji.artx.cn

  右。冀宁奉宣敕旨:「卿及诸学士名衔,宜并钞录进来。」冀宁又向臣说云,圣意以臣等自到奏天,书诏填委,欲与改转,以奖勤劳者。

  承命竦恧,顾惭非宜,进退徨,不知所措。臣谬以儒学,选居翰林,虽职异︳谋,而恩参近侍。当陛下用兵之会,乏决胜之筹;从陛下避狄之游,磨创见奇之计。见危阙授命之节,知难无伏死之争,事君大猷,臣则皆旷,屑屑供职,曾何足云。夫君之有臣,以济理也,理不失道,乱何由生?乱之浸兴,由理乖也;君之及难,实臣罪也。是以主忧则臣辱,主辱则臣死。今陛下躬罹逼胁,露处郊畿,园庙震惊,斯谓辱矣。寇雠密迩,亦云忧矣。臣窃谓凡今在位,任重者其罪大,职近者其责深。臣之职司,颇亦为近,是宜当责,安可增荣?又闻初到奉天,已颁诏命,应是扈从将吏,一例并加两阶。今若翰林之中,独蒙改转,乃是行赏不类,命官以私。录微劳则臣等迁位过优,劝来者则从官加阶太薄。先後失次,轻重不伦,凡百具寮,谁不解体。夫行罚先贵近而後卑远,则令不犯;行赏先卑远而後贵近,则功不遗。至如徇主忘家,固是臣子常分,追陪辇跸,曷足甄称。陛下必以朝官之中,有来有否,事须旌别,以儆不从,则望先录大劳,次遍群品,然後以例均被,臣亦何敢独辞。殊渥曲临,实伤大体,不任惧之至,谨奉状以闻。谨奏。 …

  登录会员查看全文。