第03部 卷二百九十一
《全唐文》 董诰
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  ◎ 张九龄(九)

  ◇ 开大庾岭路记

  先天二载,龙集癸丑,我皇帝御宇之明年也,理内及外,穷幽极远,日月普烛,舟车运行,无不求其所宁,易其所弊者也。初岭东废路,人苦峻极,行迳夤缘,数里重林之表;飞梁で截,千丈层崖之半。颠跻用惕,渐绝其元,故以载则曾不容轨,以运则负之以背。而海外诸国,日以通商,齿革羽毛之殷,鱼盐蜃蛤之利,上足以备府库之用,下足以赡江淮之求。而越人绵力薄材,夫负妻戴,劳亦久矣,不虞一朝而见恤者也,不有圣政,其何以臻兹乎?开元四载冬十有一月,俾使臣左拾遗内共奉张九龄,饮冰矢怀,执艺是度,缘磴道,披灌丛,相其山谷之宣,革其坂险之故。岁已农隙,人斯子来,役匪逾时,成者不日,则已坦坦而方五轨,阗阗而走四通,转输以之化劳,高深为之失险。於是乎钅耳贯胸之类,殊琛绝尽之人,有宿有息,如京如坻,宁与夫越裳白雉之时,尉佗翠鸟之献,语重九译,数上千双,若斯而已哉。凡趣徒役者,聚而议曰:虑始者功百而变常,乐成者利十而易业,一隅何幸?二者尽就。况启而未通,通而未有,斯事之盛,皆我国家元泽寝远,绝垠胥洎,古所不载,宁可默而无述也?盍刊石立纪,以贻来裔?是以追之琢之,树之不朽。

  ◇ 圣应图赞(并序)

  臣闻启圣者天也,宣有以觉悟;受命者圣也,必有以明徵:故神不言而可知,时将至而先兆。当陛下龙潜上党也,或托类於云物,或效灵於卜筮,意者天之丁宁垂象,唯恐後时。又以潞水之泓深,山鹿之捷走,驰骑是获,厉流不濡,非力所能,以明或跃。《乾》之上体,时在九四,神道幽赞,圣期密迩,自後而占,何著明其若此?荩天福海内,地降圣迹,以瑞非常之后,以决如神之策,至於再三,明必信耳。有郡掾崔弼,时其从行,见龙骑先驰,谓河流可涉,亦既数步,遽已灭顶。不沈也,安足以验飞?无凡也,於何以昭圣?事来自久,命常维新,臣不胜至愿,谨为《圣应图》,遂献赞曰:

  龙之或跃,泉有何深?神亦成象,化为背禽。凌厉是获,明命则忱。如彼从掾,焉能不沈?

  ◇ 侍中兼吏部尚书裴公画像赞(并序)

  元圣有作,大贤将其命;良弼有二,侍中是其一:所从龙虎,

  实感风。我之裴公,道与上合,义深体国,策在忠主:亦既致於尧舜,不惟比於管乐。至於执人柄,振天纲,丹青帝图,金玉王度,虽古之作合,谓之有开,未始闻也。夫事可法,道可度,威可畏,仪可象,赫喧中来,精英外发。故工绘其事,所以见盛德之形容;士颂其功,所以知和气之导达。五事曰貌,一以作恭;七声成文,六为颂。俾凡今之人,色斯而睹奥,听之而知理。水有方折,辨和氏之价焉;山为具瞻,表师尹之重焉。赞曰:

  赫喧人望,时为国纪。伟量川氵亭,高标岳峙。磊落成节,精明入理。倬哉辅臣,式是多士。丹青炳发,俨如至止。

  ◇ 宋使君写真图赞(并序)

  夫形者,神明之表,而动用之应也。察之苟至,则珠玉虽蕴,光辉必兆於山泉;而眉睫可知,贤达亦徵於骨象。如宋公之天姿森挺,人望俨然,一睹清扬,不俟深鉴:是犹难群见鹤,象齿非牛,居然有差,此其殊特者也。声闻如彼,风格又尔,宁有陈平之美,更虞子羽失之耶?虽妄庸之目,素非知公者,偶见斯状,亦已明其瑰异焉。初公举茂才,历长安尉,三为御史,再入尚书郎,色庄以立朝,则百僚所惮;言扬於伏奏,则三台为表。而竟以出守,俄复从边,其故何哉?由抗直之为患也。然公处屯而必行其道,居陋而不改其度,能贞其节,可谓君子哉!才为国而生,命有时而泰,彼宋公修志以俟也,其复可立而须焉?时其族兄曰之望者,亦贾生之谪居,有顾君之画绝,伟公之貌,作为是图,意得神传,笔精形似,因命仆为赞。其词云:

  宋公卓荦,体标山岳。匪石不移,如玉斯琢。被服忠信,规模礼乐。望之俨然,允谓高邈。

  ◇ 画天尊像铭(并序)

  画天尊像者,赠吏部侍郎武功苏公夫人崔氏为公卒哭之所作也。苏公有重名於时,未大用而卒,遭命不遂,当代所悲。况作嫔於公,鞠凶在疚,援诗以誓其节,礼而哭於昼,哀而能感,感而能通,极希微而不见,中恍惚其如在。於是欲介景福,将祈太清,因心寓象,命工设色,饰金阙,图玉皇,元天不远,真官在列。飘若灵气,烂其神光,彼昭厥诚,允速其应,斯所谓元鉴无昧,当受谒帝之符;幽魂有凭,必署升仙之。此固崔氏之至愿也,有足悲者,不其猗欤?铭曰:中国古籍全录

  至哉天京,灾劫不及。上有灵府,圣真所集。彼美孟姜,闻斯洞彰。仙道贵度,我君则亡。猗欤我君,蔚为人杰。命屈金铉,神传玉诀。游魂大素,介福上清。式图元象,永观厥成。 …

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