艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

第01部 卷二十五

[ 董诰 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
◎ 元宗(六)

◇ 安养百姓及诸改革制

敕:爱人者天地之德,育物者阳和之气。朕立极行政,体元顺时,期於缉熙,致彼仁寿。今永惟春令,庆在发生,当万有之遂心,虞一物之失所。救人恤隐,虽已著於成式,施惠布德,俾更宏於新令。其天下百姓,有灼然单贫不存济者,缘租庸先立长行,每乡量放十丁。犹恐编户之中,悬磬者众,限数既少,或未优洽。若有此色,尚轸於怀。特宜每乡前放三十丁,仍准旨条处分,待资产稍成,任依恒式。其所放丁,委县令对乡村一一审定,务须得实,仍令太守子细案覆,本道使察访。如有不当者,本里正村正先决一百,配入军团,县令解,太守本道使不举者量贬降。七德为武,必先禁暴,五材并用,谁能去兵?自古盖非获已。关山远戍,虽多恋本之情,禄位高悬,终有懋功之赏。若能感激,信可优矜。其诸征行人家有兼丁,如载限向满,情愿自相替者,宜听。其家内应合更差防及诸杂差科,一切放免。

古者黜陟幽明,廉问风俗,匪惟察吏,亦以恤人。今考绩之期,已过於三载,求瘼之意,欲观於四方。宜即选择使臣,分往诸道,访察官吏善恶,巡问百姓疾苦,兼太守县令老耄者。比闻诸郡,或有损处,寻令赈恤,犹虑艰辛须更优矜,务使周济。其开元二十九载内外官所举太守县令等,朕以抚字之任,急於用贤,特令举亲,务欲求实。翘车既至,顿网无遗,不限登科,皆令效职。既推心而无负,期济理而有成。一自守官,向已终秩,思闻为政之绩,以观推荐之义。先有处分,必行赏罚,尤须审察,将复前言,回日并具状奏闻。且量地制邑,大小虽殊,置吏养人,远近如一。比来中下县令,或非精选,吏曹因循,徒务填阙天下。大率小县稍多,至於苍生,讵免其弊。若无优奖,岂致循良,既在得人,宁拘格限。宜令选人内取中外清资是明经进士应制明法并资荫出身有局书判者,各於当色内量减一两选注选拟。赴任之日,仍令引见,朕当察审去就,其老弱者,更不得辄注。考满之後,准畿官等例三选听集。在任有政绩尤异者,三考外委本道采访使与通状,应是下下县,仍并为中下县。又令长字人,不可蹙阙。比来补授,直至选时。亦有县在僻远,多不情愿,遂虚其位,累载阙人。既无本官,为政不一,户口逃散,莫不由兹。自今已後,宜令选司先量才注拟,如非时有事故等阙者,所有当月牒中书门下,於内外官中简择进拟遣。今所在京员外人数稍众,既无职事,颇亦滞才,其高品者,宜简择量授郡守。六品以下堪理人者,亦授县令,俾其效用,冀有成绩。天下郡县先有欠公廨本处,今既分税钱,并准式依本足例支给,使厚其禄,以竭其心。经国之制,省官为本,况分司揆务,既有常员,授职任人,须存定限。若逾程式,实紊纪纲,其内外六品以下员外官,至考满後一切并停,合依选例,自今已後,更不得注拟。其皇亲诸亲幼小,及诸色承恩授官军功技术内省左右龙武军并诸番官等,不在此限,所司仍具作条件处分。且礼经垂训,篇目攸殊,或未尽於通体,是有乖於大义。昔如尧命四子,所以授时,周分六官,曾不系月。先王行令,盖取於斯。苟分至之可言,何弦望之足举?其《礼记·月令》,宜改为《时令》。但五方定位,岳镇总其灵,万物阜成,雨施其润,上帝攸宅,寰宇是仰。且岱宗西岳,先已崇封,其中岳等三方,典礼所尊,未齐名秩,永言光被,用叶灵心。其中岳神宜封为中天王,南岳神为司天王,北岳神为安天王。应须祭告,仍令所司择日闻奏。天下山水,名称或同,义且不经,多因於里谚,事若仍旧,何成於禹别?宜令所司,各据图籍改定讫奏闻。

◇ 南郊推恩制

昭事昊穹,必惟殷祀,盖顺帝则而成政也。肃雍清庙,必惟严享,盖继先志而为孝也。则累圣之德在人,元阳之和在候,思所以达明灵之景贶,迪皇王之大猷者矣。朕夕惕宵衣,奉天缵业,勉思政道,惟怀永图。赖百辟庶官,辅予不逮,声朔无远,车书靡殊。加以乾符坤珍,日来月往,感福应之尤盛,惧明祠之未殷。且资父事天,因亲设教,沿情以达礼,广敬以推尊。时享之诚,宁宜异数,日举之馈,岂忘事生。是以畴咨故典,率循新礼,对越上灵,聿追严配。既而崇牙宿设,明德惟馨,敬尔臣工,骏奔执豆,陟降至止,乐遍礼成。精意上协,神休下答。宜广维祺之福,以覃作解之恩。其天下见禁囚徒,除十恶死罪,及官典犯赃,自馀一切放免。自天宝元年已前,流人及配隶效力,左降官非反逆缘坐,其并量移近处。其中有年齿衰暮情可哀矜者,仍听致仕。朕承大道之训,务好生之德,施令约法,已去极刑,议罪执文,犹存旧目。既措而不用,亦恶闻其名。自今以後,断绞斩刑者,宜除削此条,仍令法官约近例详定处分。

三皇五帝,道冠开辟,创物垂范,功济生灵。继天之德,在坟典而昭著,勤人之祀,於礼文而尚阙,永言龟镜,宜示钦崇。其三皇宜置一庙,五帝亦置一庙,即令所司卜择吉地营建,仍以时致祭。其庙令太常寺简较。诸庙之主,礼有遵於合祭,同等则,义亦取於旁通。惠宣太子等虽官为立庙,比来子孙自祭,或时物有阙,礼仪不备,兴言及此,良用怃然。宜与隐太子及懿德太子列次诸室,择拣一宽处同为庙,一应祭祀为乐馔等,并令官供。每差祭官,宜依常式,仍都置庙官及丞等。自馀所废庙官等,并宜减省。奠献既昭,感思增达,恭惟阴教,在集祯祥。自献祖宣庄皇后张氏已下,祖父未有赠官,及一房子孙沈翳,所司即以名闻,将展裒崇,以申追慕。王业之初,群才佐命,中兴之後,元宰协心,且配食庙庭,必重勋德,循名册府,尚有阙遗。缅怀茂功,用增礼典,自今已後,太庙配享功臣,高祖室宜加裴寂、刘文静,太宗室加长孙无忌、李靖、杜如晦,高宗室加褚遂良、高季辅、刘仁轨,中宗室加狄仁杰、魏元忠、王同皎。文武之道,既惟并用,宗敬之义,不可独阙。其乡贡武举人上省,先令谒太公庙。每拜大将,及行师克捷,亦宜告庙。今胜残在运,无事为心,顾此朝仪,当符至理。既时非旰食,将至升平,而廷设杀刑,何成在宥。其每日立仗食设杖钅是等,并宜停废。立身扬名,所以广孝,流根自叶,亦在推恩,既切因亲之心,须开议事之制。其内外文武官五品已上官,父祖无资荫者,其所荫宜同子孙用荫之例。五服之纪,宜所及,三年之数,以报免怀。齐斩之殊,虽存出母之制,顾复之慕,何申孝子之心。其出嫁母,宜终服三载。祭祀之典,牺牲所备,将有达於虔诚,盖不资於广杀。况牛之为畜,人实有赖,既功施於播种,亦力被於车舆,此比馀生,尤可矜悯。但前圣有作,难为尽废,明神克享,亦在深仁。自今已後,每大祭祀应用も犊,宜令所司量减其数,仍永为常式。崇我祖训,其惟道门,将以福助生灵,宏拯天下。诸观道士等,如闻人数今少,修行多阙,其欠少人处,宜度满七人。并取三十已上,灼然有道行经业者充,仍令所繇长官精加试练,采访使重覆,勿使逾滥。度讫挟名奏闻。其诸观有绝无人处,亦量度三两人,准此简试。

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。