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第01部 卷十五

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 高宗(五)

◇ 请勿亲行阵表

伏承圣躬去贼城不逾百步,臣魂飞胆战,莫知自处。伏愿思宗社之重,以亿兆为心,收雷霆之威,驻矢石之外。臣之愚诚,敢以死论。

◇ 答元奘谢启书

治素无才学,性不聪敏,内典诸文,殊未观览,所作论序,鄙拙尤繁。忽见来书,扬赞述。抚躬自省,惭悚交并,劳师等远臻,深以为愧。

◇ 答元奘请入少林寺纟番经书

省表,知欲晦迹岩泉,追遁远而架往;虑禅寂,轨澄什以标今。仰挹风微,实所钦尚。朕业空学寡,靡究高深。然以浅识薄闻,未见其可。法师津梁三界,汲引四生,智皎心灯,定凝意水,非情尘之所翳,岂识浪之能惊。道德可居,何必太华叠岭;空寂可舍,岂独少室重峦?幸戢来言,勿复陈请。即市朝大隐,不独贵於昔贤;见闻宏益,更可珍於即代。

◇ 诫滕王元婴书

王地在宗枝,寄深磐石,幼闻《诗》、《礼》,夙承义训。实冀孜孜无怠,渐以成德。岂谓不遵轨辙,逾越典章。且城池作固,以备不虞,关钥闭开,须有常准。鸠合散乐,并集府僚,严关夜开,非复一度。遏密之悲,尚缠比屋,王以此情事,何遽纷纭?又巡省百姓,本观风问俗,前乃驱率老幼,借狗求,志从禽之娱,忽黎元之重。时方农要,屡出畋游,以弹弹人,将为笑乐。取适之方,亦应多绪,何必此事,方得为娱。晋灵虐主,未可取则。赵孝文趋走小人,张四又倡优贱隶,王亲与博戏,极为轻脱,一府官僚,何所瞻望。凝寒方甚,以雪埋人,虐物既深,何以为乐?家人奴仆,侮弄官人,至於此事,弥不可长。朕以王骨肉至亲,不能致五於法,令与王下上考,以愧王心。人之有过,贵在能改,国有宪章,私恩难再。兴言及此,惭叹盈怀。

◇ 与百济王义慈玺书

海东三国,开基日久,并列疆界,地实犬牙。近代以来,遂构嫌隙,战争交起,略无宁岁。遂令三韩之氓,命悬刀俎,寻戈肆愤,朝夕相仍。朕代天理物,载深矜愍。去岁王及高丽、新罗等使并来入朝,朕命释兹雠怨,更敦款穆。新罗使金法敏奏书:高丽百济,唇齿相依,竞举兵戈,侵逼交至。大城重镇,并为百济所并,疆宇日蹙,威力并谢。乞诏百济,令归所侵之城。若不奉诏,即自兴兵打取,但得故地,即请交和。朕以其言既顺,不可不许。昔齐桓列土诸侯,尚存亡国,况朕万国之主,岂可不恤危藩?王所兼新罗之城,并宜还其本国。新罗所获百济俘虏,亦遣还王。然後解患释纷,韬戈偃革,百姓获息肩之愿,三蕃无战争之劳。比夫流血边亭,积尸疆场,耕织并废,士女无聊,岂可同年而语矣。王若不从进止,朕已依法敏所请,任其与王决战。亦令约束高丽,不许远相救恤。高丽若不承命,即令契丹诸蕃,度辽泽入抄掠。王可深思朕言,自求多福,审图良策,无贻後悔。

◇ 三藏圣教後序

盖闻羲皇至赜,精粹止於龟文;轩后通幽,雅奥穷於鸟篆。考丹书而索隐,殊昧实际之源;徵绿错以研几,盖非常乐之道。犹且事光图史,振虞薰於八埏;德洽生灵,激尧波於万代。伏惟皇帝陛下转轮垂拱,而化渐鸡园;胜殿凝旒,而神交鹫岭。总调御於徽号,匪文思之所窥,综般若於纶言,岂系象之能拟。由是教覃溟表,咸传八解之音;训浃寰中,皆践四禅之轨。遂使三千法界,尽怀生而可期;百亿须弥,入提封而作镇。尼连德水,迩帝皇之沧池;舍卫庵园,接上林之茂苑。虽复法性空寂,随感必通;真乘深妙,无幽不阐。所谓大权御极,导法流而靡穷;能仁抚运,拂劫石而无尽。体均具相,不可思议,校美前王,焉可同年而语矣。

爰自开阐,地限流沙,震旦未融,灵文尚隐.汉王精感,梦想於元宵;晋后翘诚,降修多於白马。有同蠡酌,岂达四海之涯,取譬管窥;宁穷七曜之奥,洎乎皇灵遐畅。威加铁围之表,至圣发明;德被金刚之际,恒沙国土。普袭衣冠,开解脱门,践真实路。龙宫梵说之偈,必萃清台;猊吼贝叶之文,咸归册府。洒兹甘露,普润芽茎;垂此慧,遍г走。岂非归依之胜业,圣政之灵感者乎。

大菩萨藏经者,大觉义宗之要旨也。佛修此道,以证无生;菩萨受持,咸登不退。六波罗蜜,关键所资;四无量心,根力斯备。盖彼岸之津涉,正觉之梯航者焉。贞观中年,身毒归化,越热坂而颁朔,跨悬度以输。文轨既同,道路无壅。沙门元奘,振锡寻真,出自玉关,长驱柰苑,至於天竺力士生处。访获者经,归而奏上,降诏翻译,於是毕功。余以问安之暇,澄心妙法之宝,奉述天旨,微表赞扬,式命有司,缀於终卷。

◇ 述圣记

夫显扬正教,非智无以广其文;崇阐微言,非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法之元宗,众经之轨躅也。综括宏远,奥旨遐深,极空有之精微,体生灭之机要。词茂道旷,寻之者不究其源;文显义幽,履之者莫测其际;故知圣慈所被,业无善而不臻。妙化所敷,缘无恶而不翦,开法纲之网纪,宏六度之正教,拯群有之涂炭,启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞,道无根而永固。道名流庆,历邃古而镇常;赴感应身,经尘劫而不朽。晨钟夕梵,交二音於鹫峰;慧日法流,转双轮於鹿苑。排空宝盖,接翔而共飞;庄野春林,与天华而合彩。

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