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第七十八章

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天下柔弱莫过于水,而攻坚;强莫之能先。

严可均曰:“天下柔弱莫过于水”,王弼作“天下莫柔弱于水”。御注、王弼“强”下有“者”字,“先”作“胜”。河上亦有“者”字,作“莫之能胜”,高翿作“莫之能爽”。

罗振玉曰:释文:“河上本作‘天下柔弱莫过于水’。”御注、敦煌辛本、景福诸本并同。“攻”,敦煌辛本作“功”。“强者”,景龙本、敦煌辛本均无“者”字,敦煌庚本此句上有“言水柔弱”四字。又景龙本、敦煌辛本“胜”均作“先”。

武内义雄曰:敦、遂、景三本“胜”作“先”。

李道纯曰:“天下柔弱莫过于水”,或云“莫柔弱于水”,非也。

谦之案:世德堂河上公本作“莫知能胜”,“知”字误。又“而攻坚”句,与四十二章“天下之至柔,驰骋天下之至坚”语意正同。坚与先协。水能怀山襄陵,磨铁销铜,故曰攻坚也。旧说“坚强”二字连,则无韵。又“强”下从各本有“者”字。“先”字,严、彭、傅、范同此石。

其无以易之。

罗振玉曰:敦煌庚本作“无易之”,景福本作“以其无能易之”。

焦竑曰:“以其无以易之也”,一无“以也”。

谦之案:严本下有“矣”字,傅、范本下有“也”字。

故弱胜强,柔胜刚,天下莫能知,莫能行。

严可均曰:御注、高翿作“故柔胜刚,弱胜强”,河上、王弼无“故”字,作“弱之胜强,柔之胜刚”。“莫能知”,各本“能”作“不”。

罗振玉曰:“柔之胜刚”,景福本“胜”作“能”,敦煌庚本与景龙本同,而无“故”字;御注本、敦煌辛本作“故柔胜刚,弱胜强”。又“不”均作“能”。

谦之案:淮南道应训引老子曰:“柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫不知,而莫之能行。”与傅奕本同。唯傅本无二“也”字。

故圣人云:

严可均曰:御注作“是以圣人言”,王弼作“是以圣人云”。

罗振玉曰:敦煌辛本无“云”字,御注本“云”作“言”。景龙本作“故圣人云”,景福本、敦煌庚本作“故圣人言云”。

谦之案:柰卷、河上作“云”,邢玄、庆阳、磻溪、楼正、高、顾、彭、范、赵均作“言”。傅本“人”下有“之言”二字。案作“言”是也。“言”“云”义重,“云”字衍。

“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王。”

严可均曰:“受国不祥”,河上、高翿“国”下有“之”字。

孙矿考正曰:“受国不祥”,今本“受国”下多“之”字。

刘师培曰:案淮南道应训引老子“受国”上均有“能”字,“不祥”上又有“之”字,当为古本。

谦之案:“垢”有垢污之义。按庄子天下篇引老聃曰:“知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其辱,为天下谷。人皆取先,己独取后。曰受天下之垢。”郭象注:“雌、辱、后、下之类,皆物之所谓垢。”宣十五年左传“伯宗曰‘川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也’”,杜注:“忍垢耻。”蓋退身處後,推物在先,處◆人之所惡,故几于道,此“垢”之本义。又“王”字,说文:“天下所归往也。”谷梁庄三传曰:“其曰王者,民之所归往也。”训“王”为“往”,人所归落,此“王”之本义。

正言若反。

高延第曰:此语并发明上下篇玄言之旨。凡篇中所谓“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新”,“柔弱胜强坚”,不益生则久生,无为则有为,不争莫与争,“知不言,言不知”,损而益,益而损,言相反而理相成,皆正言也。

吴澄曰:“正言若反”,旧本以此为上章末句。今案上章“圣人云”四句作结,语意已完,不应又缀一句于末,他章并无此格。“绝学无忧”章、“希言自然”章皆以四字居首,为一章之纲,下乃详言之,此章亦然。又“反”、“怨”、“善”三字协韵,故知此一句当为起语也。

谦之案:吴说是也。“正言若反”,碑本、严本均不分章,亦其证。

「音韵」此章江氏韵读:强、刚、行韵(阳部),垢、主韵(侯部,主,朱掫反),祥、王韵(阳部),言、反韵(元部,反,平声)。姚文田、邓廷桢均同,唯未及“言”“反”。高本汉:言、反韵。武内义雄:祥、王、反韵,盖误。谦之案:“言”“反”属下章,反、怨、善、江晋三廿一部谐声表入元部声,姚文田古音谐入九寒去声,三字协韵。又“而攻坚”为句,坚,先为韵,说见前。顾炎武唐韵正卷十四十五厚:“垢”,古音古。老子:“受国之垢,是为社稷主。”邓廷桢曰:“主”,古音在侯部,易丰六二、九四与“蔀”、“斗”为韵,诗行苇与“醹”、“斗”、“◆”,卷阿与“厚”为韵,是其证也。老子“受国之垢,是谓社稷主”,垢、主为韵。

右景龙碑本不分章,六十二字,河上本六十五字,王本六十四字,傅本七十三字,范本七十一字。河上题“任言第七十八”,王本题“七十八章”,范本题“一天下莫柔弱于水章第七十八”。

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