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卷九

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○石门山慈照禅师凤岩集师开堂拈香云:“西天二十八祖。唐土六祖。过去圣人。尽得传衣付法。至唐代六祖之后。得道者如稻麻竹苇。不传其衣只传其法。皆以香为信。今日一瓣香。为什么人通信。某甲虽不言。大众已委悉。毽此一炷香也。”僧问:“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁?”师云:“山连嵩岭地近洛川。”问:“和尚开堂于此日。先将何法报君恩?”师云:“撑天拄地。”云:“君恩如此。祖意如何?”师云:“分明领话。”问:“如何是佛?”师云:“邛州多出九节杖。”云:“谢师指示?”师云:“莫作答佛话会。”却问:“如何是祖师西来意?”师云:“九里江上望舶船。”云:“意旨如何?”师云:“市舶亭前人不识。”问:“宝剑未出匣时如何?”师云:“在匣里。”云:“出匣后如何?”师云:“放汝一线道。”僧礼拜。师便打。

上堂云:“上上之机。人法俱遣。中下之机。但除其问。犹有法在。下下之机。据问而行。若是出格道人。全体作用。诸上座。尽是出格道人。老僧争敢作用。”

问:“如何是一着子?”师云:“明明似日连天照。暗暗昏昏人自迷。”云:“如何得不迷?”师云:“千里万里。”

早参示众云:“且道昨日与今朝。是同是别。古人道。昨日今朝事恰同。又道昨日今朝事不同。同与不同即且置。且道即今一句作么生?波随月照影逐日移。”

师入州。看官路逢延庆长老。问:“中路相逢一句作么生道?”师云:“某甲礼拜和尚有分。”明日到院茶话次:“昨日闻学士说新石门和尚。和尚久在石门。为什么说新去?”师云:“脑后合掌。”问:“来时无物去时空。二路都迷。如何得不迷去?”师云:“秤头半斤秤尾八两。”

上堂云:“十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。用钩即是用锥即是?”遂有颂云:“正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何?回头日又出。”

问:“如何是无缝塔?”师云:“直下看。”云:“如何是塔中人?”师云:“退后退后。”问:“如何是古佛心?”师云:“踏着秤槌硬似铁。”云:“意旨如何?”师云:“明日向你道。”问:“青山绿水即不问,急切一句作么生道?”师云:“垂手过膝两耳垂肩。”

汝州先师忌。问:“先师还来也无?”师云:“三巡茶罢一炷香。”云:“斋后向什么处去?”师云:“风摇树响人不顾。叶落归根始知音。”

上堂云:“凤凰岩下钟鼓喧轰。石门家风朝朝举唱。”问:“答宾主甚是分明。棒喝临机谁人同道。若是同道者对众证据。”良久云:“霜天冷彻骨。雪路少人行。”

问:“如何是石门境?”师云:“一任众人看。”云:“如何是境中人?”师云:“明日来吃棒。”问:“嵩少地近汝海波深。石门玄机请师指示?”师云:“几时到汝海来。”僧无语。师便打。

问:“如何是和尚家风?”师云:“一句每当机。逢人直是道。”

问:“如何是宾中宾?”师云:“礼拜甚分明。”云:“如何是宾中主?”师云:“觑地无回顾。”云:“如何是主中宾?”师云:“往复问前程。”云:“如何是主中主?”师云:“万里绝同侣。”

问:“如何是夺人不夺境?”师云:“山河大地。”云:“如何是夺境不夺人?”师云:“番人失毡帐。”云:“如何是人境俱夺?”师云:“有何佛祖。”云:“如何是人境俱不夺?”师云:“问答甚分明。”

问:“如何是先照后用?”师云:“突兀峰头点巨火。长安城里不通风。”云:“如何是照用同时?”师云:“突兀峰头无巨火。长安城里绝人行。”云:“如何是照用不同时?”师云:“昨日十五今日十六。”

大杰张茂崇问:“摩腾入汉已涉繁词。达磨单传请师指示?”师云:“冬不寒,腊后看。”

问:“五目不睹其容。二听不闻其响。落声色即是。不落声色即是?”师云:“问従何来?”问:“瞻之在前忽然在后。复是何物?”师云:“筑着鼻孔。”

问:“若能转物即同如来。万象是物,如何转得?”师云:“吃了饭无些子意智。”

问:“拈槌竖拂皆是止啼之说。扬眉瞬目未为作者之机。如何是现前受用?”师云:“早衙放过晚后出来。”问:“寸丝不挂法网无边。为什么却分迷悟?”师云:“两桶一担。”问:“心随境转境逐心生。心境两忘甚处即是?”师云:“待你悟始得。”问:“有情有用无情无用。如何是无情应用?”师云:“独扇门子昼夜开。”问:“法尚应舍何况非法。如何是非法?”师云:“吃粥吃饭。”问:“爱河浮更没,苦海出还沉。如何出得?”师云:“错。”

早参示众云:“月未没日已出。万象凝然什么处不分明。既然分明。分明一句作么生道?”良久云:“日月照临无影树。不劳把住绕街行。”

示众:“问答须教起倒全。龙头蛇尾自欺瞒。如王秉剑由王意。似镜当台要绝观。开口早经千万里。低头思虑万重关。指人若也无正眼。何啻前程作野干。”

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