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用间第十三

[ 孙武 ] [ 打印 ]
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孙子曰:

凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。

故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用之;内间者,因其官人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也;生间者,反报也。故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。

昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

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凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。
不知敌,何以胜之?此用间之根本也。
间事未发而先闻者,间与所告者兼死。
此事未发而机先泄也,故必杀之而绝后事。
微哉微哉,无所不用间也。
其事隐,其情微,非五间并用,何以知之?
故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。
三军之事,多为明也,而将者决微,非间不能知其情。故亲而爱之,赏而厚之。间事机密,故隐之不宣。非圣贤用间,间将离之;非仁义用间,间将弃之。何也?大道不立,小道必圮。间之策情,真假皆存,不能知微妙,何以知其实?
生间者,反报也。
生间,伏敌刺情,战时反报。
死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也。
故泄虚事,而作不意以传于敌,使敌以为刺得我情,反报其主,我可从中得利也。
反间者,因其敌间而用之。
反间,敌之来间我也,我诱之以为己用,或假泄以反用之。
内间者,因其官人而用之。
内间,将以探其策也。故巨利诱之,冷暖护之,生死挟之,以取敌之内情。
因间者,因其乡人而用之。
因者,借顺也,入其地而因其人为之用也,以明敌之显情。
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。
上之五间,间之类也。五间俱起,事事环扣,而人莫能知之,故曰“神纪”。神者,秘也;纪者,道也。神纪者,诡道也。
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