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孙子略解

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《孙子略解》(即《孙子注》),开创整理注释《孙子》十三篇的先河,丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观,因事设奇、任势制胜的“诡诈论”,注重后勤保障和加强水军建设的远见,颇受后世推重。

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〈序〉

操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵。」《尚书》:「八政曰师。」《易》曰:「师贞,丈人吉。」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《司马法》曰:「人故杀人,杀之可也。」恃武者灭,恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所着深已。审计重举,明画深图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富行於世者,失其旨要,故撰为略解焉。

〈计篇〉

〔曹操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,计於庙堂也。〕

孙子曰:

兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五,校之以计,以索其情。

〔曹操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕

一曰道,〔曹操曰:谓导之以教令。〕

二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与之死,可与之生,民弗诡也。

〔曹操曰:危者,危疑也。〕

天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。

〔曹操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:『冬夏不兴师,所以兼爱吾民也。』〕

地者:高下、广狭、远近、险易、死生也。

〔曹操曰:言以九地形势不同,因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕

将者:智、信、仁、勇、严也。

〔曹操曰:将宜五德备也。〕

法者:曲制、官道、主用也。

〔曹操曰:曲制者,部曲、旗帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主用者,主军费用也。〕

凡此五者,将莫不闻;知之者胜,不知者不胜。

故校之以计,以索其情。

〔曹操曰:同闻五者,将知其变极,则胜也。索其情者,胜负之情。〕

曰:主孰贤?将孰能?

〔曹操曰:道德、智能。〕

天地孰得?

〔曹操曰:天时、地利。〕

法令孰行?

〔曹操曰:设而不犯,犯而必诛。〕

兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

〔曹操曰:以七事计之,知胜负矣。〕

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

〔曹操曰:不能定计,则退去之。〕

计利以听,乃为之势,以佐其外;

〔曹操曰:常法之外也。〕

势者,因利而制权也。

〔曹操曰:制由权也,权因事制也。〕

兵者,诡道也。

〔曹操曰:兵无常形,以诡诈为道。〕

故能而示之不能,用而示之不用;

近而示之远,远而示之近。

〔曹操曰:欲进而治去道,若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。〕

故利而诱之,乱而取之,实而备之,

〔曹操曰:敌治实,须备之也。〕

强而避之,

〔曹操曰:避其所长也。〕

怒而桡之;

〔曹操曰:待其衰懈也。〕

(卑而骄之)

(佚而劳之)

〔曹操曰:以利劳之。〕

(亲而离之)

〔曹操曰:以间离之。〕

攻其无备,出其不意。

〔曹操曰:击其懈怠,出其空虚。〕

此兵家之胜,不可预传也。

〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

〔曹操曰:以吾道观之矣。〕

〈作战篇〉

〔曹操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。〕

孙子曰:

凡用兵之法:驰车千驷,革车千乘,带甲十万。

〔曹操曰:驰车,轻车也,驾驷马;革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军,养二人主炊家子,一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛。养二人主炊家子,一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。〕

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《司马法》曰:『冬夏不兴师,所以兼爱吾民也。』〕
兵无常道,此亦不可必为之。
用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所着深已。审计重举,明画深
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