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朱子語類卷第一百三十八 雜類

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
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「禹入聖域而不優」,優,裕也。言入聖域恰好,更不優裕。優裕,謂有餘剩。漢儒見得此意思好。賀孫。

爾雅是取傳 注以作,後人卻以爾雅證傳 注。文蔚。

爾雅非是,只是據 諸處訓釋所作。趙岐說孟子爾雅皆置博士,在漢書 亦無可考。泳。

陳仲亨問:「周書 云:『將 欲敗 之,必姑輔之;將 欲取之,必姑與之。』今周書 何緣無之?」曰:「此便是那老子裏教句。是周時有這般書 ,老子為 柱下史,故多見之。孔子所以適周問禮之屬 ,也緣是他知得。古人以竹簡寫書 ,民間不能盡有,惟官司有之。如秦焚書, 也只是教天下焚之,他朝廷依舊留得。如說:『非秦記及博士所掌者,盡焚之。』到六經之類,他依舊留得,但天下人無有。」義剛。

汲冢古書 ,堯 憂囚,舜野死,尹篡太甲,太甲殺尹 之類,皆其所出。

誠之常袖呂 不韋春秋,云其中甚有好處。及舉起,皆小小術數 耳!璘。

書 坊印得六經,前面纂圖子,也略可觀。如車圖雖不甚詳,然大概也是。義剛。

七書 所載唐太宗李衛公問答,乃阮逸偽 書 。逸,建陽人。文中子玄經,關子明易,皆逸所作。揚。

問山海經。曰:「一卷說山川者好。如說禽獸之形,往往是記錄漢家宮室中所畫者,說南向北向,可知其為 畫本也。」方子。

素問語言深,靈樞 淺,較易。振。

柳文後龍城雜記,王銍性之所為 也。子厚敘 事文字,多少筆力!此記衰弱之甚,皆寓古人詩文中不可曉知 底於其中,似暗影出。偽 書 皆然。

杜牧之燕將 錄,文甚雄壯 。

省心錄乃沈道原作,非林和靖也。

程泰之演繁露,其零碎小小議論,亦多可取,如辨「罘罳」之類是也。某頃因看筆談中辨某人誤以屏為反 坫。後看說文「坫」字下,乃注云「屏也」,因疑存中所辨未審。後舉以問泰之,泰之曰:「存中辨是。然不是某人誤,乃說文誤耳。」洪景盧隨筆中辨得數 種偽書 皆是,但首卷載歐帖事,卻恐非實。世間偽 書 如西京雜記,顏師古已辨之矣。柳子厚龍城錄乃王性之輩所作。必大。

金人亡遼錄、女真請盟背盟錄,汪端明撰。僩。

洛陽志說道最好,文字最簡嚴 ,惜乎不曾見!義剛。

指掌圖非東坡所為 。

砥柱銘上說禹「掛 冠莫顧,過門不入」。掛 冠,是有箇文字上說禹治水時冠掛 著樹 ,急於治水,今記不得是甚文字。世間文字甚多,只後漢書 注內 有無限事。

警世競辰二圖偽 。道夫。

邵公濟 墓誌好。方子。

吳 才老協韻一部,每字下注某處使作某音,亦只載得有證據 底,只是一例子。泉州有板本。淳。

近世考訂訓釋之學,唯吳 才老洪慶善為 善。僩。

稱平。者,自他人稱平。之;稱去。者,人之本號。道夫。

周貴卿問「折衷」之義。曰:「衷,只是中。左傳 說『始、中、終』,亦用此『衷』字。衷是三摺而處其中者。」義剛。

問「折衷」之「衷」。曰:「是無過些子,無不及些子,正中間。」又曰:「是恰好底。」節。

「折衷」者,折轉來 取中。衷,只是箇中。節。

中,如字,即其中也。中,音眾,則是當之義,謂適當其中也。如「六藝折衷音眾。於夫子」,亦謂折當使歸於中之義。中與所以謂之中,音眾。以適當其中如字。而異也。振。

「淳、醇」皆訓厚。「純」是不雜。

先生曰:「期,極也。古人用期字,多作極字。周昌云:『心期期知其不可。』言極知其不可。口吃,故重一字也。」銖。

謂之,名之也;之謂,直為 也。方子。

復 復 ,指其上「復 」字,扶又反,再復 也。方子。

尚衣、尚書 、尚食,乃主守之意。秦語作平音。淳。

「魏,大名也。」「魏、巍」字通。「魏」字,篆文亦有山字在其中,是有大義。因是名為 「大名府」。揚。

舅子謂之內 兄弟,姑子謂之外兄弟。揚。

因說:「外甥似舅,以其似母故也。」致道問:「形似母,情性須別。」曰:「情性也似。大抵形是箇重濁 底,占得地步較闊;情性是箇輕清底,易得走作。」賜。

古者姓、氏,大概姓只是女子之別,故字從 「女」。男則從 氏,如「季孫氏」之類,春秋可見。後世賜姓,殊無義理。端蒙。

氏,如孟孫叔孫季孫是也。姓則同姓,後世子孫或以氏為 姓。今人皆稱張氏李氏,謂從 上下來 ,只是氏了。只有三代而上經賜姓者為 姓,如姚如姒如姬之類,是正姓。唐時尚有氏不同而同出者,不得為 婚姻。揚。

沈莊仲問:「姓、氏如何分別?」曰:「姓是大總腦處,氏是後來 次第分別處。如魯本姬姓,其後有孟氏季氏,同為 姬姓,而氏有不同。某嘗言:『天子因生以賜姓,諸侯以字為 諡,因以為 族。』竊恐『諡』本『氏』字,先儒隨他錯處解將 去,義理不通。且如舜生於媯汭,武王遂賜陳胡公滿為 媯姓,即因生賜姓。如鄭之國 氏,本子國 之後,駟氏本子駟之後。如此之類,所謂『以字為 氏,因以為 族』。」文蔚。

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