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朱子語類卷第一百二十五

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
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老氏莊列附。

老子

康節嘗言「老氏得易之體,孟子得易之用」,非也。老子自有老子之體用,孟子自有孟子之體用。「將 欲取之,必固與之」,此老子之體用也;存心養性,充廣其四端,此孟子之體用也。廣。

老子之術,謙沖儉嗇 ,全不肯役精神。閎祖。

老子之術,須自家占得十分穩便,方肯做;才有一毫於己不便,便不肯做。閎祖。

老子之學,大抵以虛靜無為 、沖退自守為 事。故其為 說,常以懦弱謙下為 表,以空虛不毀 萬物為 實。其為 治,雖曰「我無為 而民自化」,然不化者則亦不之問也。其為 道每每如此,非特「載營魄」一章之指為 然也。若曰「旁月日,扶宇宙,揮斥八極,神氣 不變」者,是乃莊生之荒唐;其曰「光明寂照,無所不通,不動 道場 ,遍周沙界」者,則又瞿曇 之幻語,老子則初曷嘗有是哉!今世人論老子者,必欲合二家之似而一之,以為神 常載魄而無所不之,則是莊釋之所談,而非老子之意矣。僩。

伯豐問:「程子曰『老子之言竊弄闔闢』者,何也?」曰:「如『將 欲取之,必固與之』之類,是它亦窺得些道理,將 來 竊弄。如所謂『代大臣斲 則傷 手』者,謂如人之惡 者,不必自去治它,自有別人與它理會 。只是占便宜,不肯自犯手做。」曰:「此正推惡 離己。」曰:「固是。如子房為 韓報 秦,攛掇高祖入關,又項羽殺 韓王成,又使高祖平項羽,兩 次報 仇皆不自做。後來 定太子事,它亦自處閑地,又只教四老人出來 定之。」。

老子不犯手,張子房其學也。陶淵明亦只是老莊。

問:「楊 氏愛 身,其學亦淺近,而舉世宗尚之,何也?」曰:「其學也不淺近,自有好處,便是老子之學。今觀老子書 ,自有許多說話,人如何不愛 !其學也要出來 治天下,清虛無為 ,所謂『因者君之綱』,事事只是因而為 之。如漢文帝曹參 ,便是用老氏之效,然又只用得老子皮膚,凡事只是包容因循將 去。老氏之學最忍,它閑時似箇虛無卑弱底人,莫教緊要處發出來 ,更教你枝梧不住,如張子房是也。子房皆老氏之學。如嶢關之戰 ,與秦將 連和了,忽乘其懈擊 之;鴻溝 之約,與項羽講和了,忽回軍殺 之,這箇便是他柔弱之發處。可畏!可畏!它計策不須多,只消兩 三次如此,高祖之業成矣。」僩。

問:「楊 朱似老子,頃見先生如此說。看來 楊 朱較放退,老子反要以此治國 ,以此取天下。」曰:「大概氣 象相似。如云『致虛極,守靜篤』之類,老子初間亦只是要放退,未要放出那無狀 來 。及至反一反,方說『以無事取天下』,如云『反者道之動 ,弱者道之用』之類。」僩。

楊 朱之學出於老子,蓋是楊 朱曾就老子學來 ,故莊列之書 皆說楊 朱。孟子闢楊 朱,便是闢莊老了。釋氏有一種低底,如梁武帝是得其低底。彼初入中國 ,也未在。後來 到中國 ,卻竊取老莊之徒許多說話,見得儘高。新唐書 李蔚贊說得好。南升。

人皆言孟子不排老子,老子便是楊 氏。

問:「老子與鄉原如何?」曰:「老子是出人理之外,不好聲,不好色,又不做官,然害倫理。鄉原猶在人倫中,只是箇無見識底好人。」淳。義剛一條見論語類。

老子中有仙意。

列子

列子平淡疏曠 。方子。

莊子

「莊周曾做秀才,書 都讀來 ,所以他說話都說得也是。但不合沒拘檢,便凡百了。」或問:「康節近似莊周?」曰:「康節較穩。」燾。

莊子比邵子見較高,氣 較豪。他是事事識得,又卻蹴踏了,以為 不足為 。邵子卻有規矩。方子。

李夢 先問:「莊子孟子同時,何不一相遇?又不聞相道及,林作:「其書 亦不相及。」如何?」曰:「莊子當時也無人宗之,他只在僻處自說,然亦止是楊 朱之學。但楊 氏說得大了,故孟子力排之。」義剛。夔孫同。

問:「孟子與莊子同時否?」曰:「莊子後得幾年 ,然亦不爭多。」或云:「莊子都不說著孟子一句。」曰:「孟子平生足跡只齊魯滕宋大梁之間,不曾過大梁之南。莊子自是楚人,想見聲聞不相接。大抵楚地便多有此樣 差異底人物學問,所以孟子說陳良云云。」曰:「如今看許行之說如此鄙陋,當時亦有數 十百人從 他,是如何?」曰:「不特此也,如莊子書 中說惠施鄧析之徒,與夫『堅 白異同』之論,歷舉其說。是甚麼學問?然亦自名家。」或云:「他恐是借此以顯理?」曰:「便是禪家要如此。凡事須要倒說,如所謂『不管夜行,投明要到』;如『人上樹 ,口銜樹 枝,手足懸 空,卻要答話』,皆是此意。」廣云:「通鑑中載孔子順與公孫龍辯說數 話,似好。」曰:「此出在孔叢 子,其他說話又不如此。此書 必是後漢時人撰者。若是古書 ,前漢時又都不見說是如何。其中所載孔安國 書 之類,其氣 象萎薾,都不似西京時文章。」廣。

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