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朱子語類卷第一百一十三 朱子十

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訓門人一

問:「氣 質弱者,如何涵養到剛勇?」曰:「只是一箇勉強。然變化氣 質最難。」以下訓德明。

「今學者皆是就冊 子上鑽,卻不就本原處理會 ,只成講論文字,與自家身心都無干涉。須是將 身心做根柢。」德明問:「向承見教,須一面講究,一面涵養,如車兩 輪,廢一不可。」曰:「今只就文字理會 ,不知涵養,便是一輪轉,一輪不轉。」問:「今只論涵養,卻不講究,雖能閑邪存誠,懲 忿窒慾,至處事差失,則柰何?」曰:「未說到差處,且如所謂『居處恭,執 事敬』,若不恭敬,便成放肆。如此類不難知,人卻放肆不恭敬。如一箇大公至正之路甚分明,不肯行,卻尋 得一線路與自家私道合,便稱是道理。今人每每如此。」

問:「涵養於未發之初,令不善之端旋消,則易為 力;若發後,則難制。」曰:「聖賢之論,正要就發處制。惟子思說『喜怒哀樂 未發謂之中』。孔孟教人,多從 發處說。未發時固當涵養,不成發後便都不管!」德明云:「這處最難。」因舉橫渠「戰 退」之說。曰:「此亦不難,只要明得一箇善惡 。每日遇事,須是體驗。見得是善,從 而保養取,自然不肯走在惡 上去。」

次日又云:「雖是涵養於未發,源清則流清,然源清則未見得,被它流出來 已是濁 了。須是因流之濁 以驗源之未清,就本原處理會 。未有源之濁 而流之能清者,亦未有流之濁 而源清者,今人多是偏重了。只是涵養於未發,而已發之失乃不能制,是有得於靜而無得於動; 只知制其已發,而未發時不能涵養,則是有得於動 而無得於靜也。」

問:「看先生所解文字,略通大義,只是意味不如此浹 洽。」曰:「只要熟看。」又云:「且將 正文熟誦,自然意義生。有所不解,因而記錄,它日卻有反復。 」

德明問:「編喪 、祭禮,當依先生指授,以儀禮為 經,戴記為 傳 ,周禮作旁證。」曰:「和通典也須看,就中卻又議論更革處。」語畢,卻云:「子晦正合且做切己工夫,只管就外邊文字上走,支離雜擾,不濟 事。孔子曰:『操則存,舍則亡。』孟子曰:『學問之道無他,求其放心而已矣。』須如此做家計。程子曰:『心要在腔子裏,不可騖外。』此箇心,須是管著他始得。且如曾子於禮上纖細無不理會 過。及其語孟敬子,則曰:『動 容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣 ,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。』須有緩急先後之序,須有本末,須將 操存工夫做本,然後逐段逐義去看,方有益,也須有倫序。只管支離雜看,都不成事去。『行有餘力,則以學文。』『志於道,據 於德,依於仁』,然後『游於藝』。今只就冊 子上理會 ,所以每每不相似。」又云:「正要克己上做工夫。」

先生舉遺書 云:「根本須先培壅然後可立趨向。」又云:「學者須敬守此心,不可急迫,當栽培深厚,涵泳於其間,然後可以自得。今且要收斂 此心,常提撕省察。且如坐間說時事,逐人說幾 件,若只管說,有甚是處!便截斷 了,提撕此心,令在此。凡遇事應 物皆然。」問:「當官事多,膠膠擾擾,柰何?」曰:「他自膠擾,我何與焉?濂溪云:『定之以中正仁義而主靜。』中與仁是發動 處,正是當然定理處,義是截斷 處,常要主靜。豈可只管放出不收斂 !『截斷 』二字最緊要。」

又云:「須培壅根本,令豐壯 。以此去理會 學,三代以下書 ,古今世變治亂存亡,皆當理會 。今只看此數 書 ,又半上落下。且如編禮書 不能就,亦是此心不壯, 須是培養令豐碩。呂 子約『讀三代以下書 』之說,亦有謂。大故有書 要讀,有事要做。」

問:「五典之彝,四端之性,推尋 根源,既知為我 所固有,日用之間,大倫大端,自是不爽。少有差失,只是為 私欲所撓 ,其要在窒慾。」曰:「有一分私慾,便是有一分見不盡;見有未盡,便勝 他私慾不過。若見得脫然透徹 ,私慾自不能留。大要須是知至,才知至,便到意誠、心正一向去。」又舉虎傷 事。當時再三深思所見,及推太極動 靜、陰陽五行與夫仁義中正之所以主靜者求教。曰:「據 說,亦只是如此,思索亦只到此。然亦無可思索。此乃『雖欲從 之,末由也已』處。只要時習,常讀書 ,常講貫,令常在目前,久久自然見得。」

問:「山居頗適,讀書 罷,臨水登山,覺得甚樂。 」曰:「只任閑散不可,須是讀書 。」又言上古無閒民。其說甚多,不曾記錄。大意似謂閑散是虛樂 ,不是實樂 。

因說某人「開廣可喜,甚難得,只是讀書 全未有是處。學者須是有業次。竊疑諸公亦未免如此」。德明與張顯父在坐,竦然聽教。先生言:「前輩諸賢,多只是略綽見得箇道理便休,少有苦心理會 者。須是專 心致意,一切從 原頭理會 過。且如讀堯 舜典『曆 象日月星辰』,『律、度、量、衡』,『五禮、五玉』之類,禹貢山川,洪範九疇,須一一理會 令透。又如禮書 冠、婚、喪 、祭,王朝邦國 許多制度,逐一講究。」因言:「趙丞相論廟制,不取荊公之說,編奏議時,已編作細注。不知荊公所論,深得三代之制。又不曾講究毀 廟之禮,當是時除拆,已甚不應 儀禮,可笑!子直一生工夫只是編奏議。今則諸人之學,又只是做奏議以下工夫。一種稍勝 者,又只做得西漢以下工夫,無人就堯 舜三代源頭處理會 來 。」又與敬之說:「且如做舉業,亦須苦心理會 文字,方可以決科。讀書 若不苦心去求,不成業次,終不濟 事。」

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