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朱子語類卷第一百五 朱子二

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論自注書

總論

傅至叔言:「伊洛諸公文字,說得不恁分曉 ,至先生而後大明。」先生曰:「他一時間都是英才,故撥 著便轉,便只須恁地說。然某於文字,卻只是依本分解注。大抵前聖說話,雖後面便生一箇聖人,有未必盡曉 他說者。蓋他那前聖,是一時間或因事而言,或主一見而立此說。後來 人卻未見他當時之事,故不解得一一與之合。且如伊川解經,是據 他一時所見道理恁地說,未必便是聖經本旨。要之,他那箇說,卻亦是好說。且如易之『元亨利貞』,本來 只是大亨而利於正。雖有亨,若不正,則那亨亦使不得了。當時文王之意,祇是為 卜筮設,故祇有『元亨』,更無有不元亨;祇有『利貞』,更無不利貞。後來 夫子於彖既以『元亨利貞』為 四德,又於文言復 以為 言,故後人祇以為 四德,更不做『大亨利貞』說了。易只是為 卜筮而作,故周禮分明言太卜掌三易:連山歸藏周易。古人於卜筮之官立之,凡數 人。秦去古未遠,故周易亦以卜筮得不焚。今人纔說易是卜筮之書 ,便以為 辱累了易;見夫子說許多道理,便以為易 只是說道理。殊不知其言『吉凶悔吝』皆有理,而其教人之意無不在也。夫子見文王所謂『元亨利貞』者,把來 作四箇說,道理亦自好,故恁地說,但文王當時未有此意。今若以『元者善之長,亨者嘉之會 ,利者義之和,貞者事之幹 』,與來 卜筮者言,豈不大糊塗了他!要之,文王者自不妨孔子之說,孔子者自不害文王之說。然孔子卻不是曉 文王意不得,但他又自要說一樣 道理也。」道夫。

某釋經,每下一字,直是稱等輕重,方敢寫出!方子。

某解書 ,如訓詁一二字等處,多有不必解處,只是解書 之法如此;亦要教人知得,看文字不可忽略。賀孫。

某所改經文字者,必有意,不是輕改,當觀所以改之之意。節。

每常解文字,諸先生有多少好說話,有時不敢載者,蓋他本文未有這般意思在。道夫。

問:「先生解經,有異於程子說者,如何?」曰:「程子說,或一句自有兩 三說,其間必有一說是,兩說不是。理一而已,安有兩 三說皆是之理!蓋其說或後嘗改之,今所以與之異者,安知不曾經他改來 ?蓋一章而眾說叢 然,若不平心明目,自有主張斷 入一說,則必無眾說皆是之理。」大雅。

方伯謨勸 先生少著書 。曰:「在世間喫 了飯後,全不做得些子事,無道理。」伯謨曰:「但發大綱。」曰:「那箇毫釐不到,便有差錯,如何可但發大綱!」

小學之書

問:「小學云:『德崇業廣。』」曰:「德是得之於心,業是見之於事。」燾。

問小學「舞勺舞象」。曰:「勺是周公樂 ,象是武王樂 。」曰:「注:『勺,籥也。』是如何?」曰:「而今也都見不得。」淳。

問:「『衣不帛襦?』,恐太溫 ,傷 陰氣 也。」曰:「是如此。今醫家亦說小兒 子不要太煖。內 則亦是小兒 不要著好物事。」璘。

問:「小學舉內 則篇『四十始仕,方物出謀、發慮。』先生注云:『方物出謀,則謀不過物;方物發慮,則慮不過物。』請問『不過物』之義?」曰:「方物謀慮,大概只是隨事謀慮。」植。

「方物出謀、發慮。」方,猶對 也。只是比並那物,如窮理一般也。淳。

「和之所問小學『方物』之義,乃是第二條。莫只且看到此,某意要識得下面許多事。」和之因問「五御」中「逐水曲」及「過君表」等處。先生既答,曰:「而今便治禮記者,他也不看。蓋是他將 這箇不干我事,無用處,便且鹵莽讀過了。」和之云:「後當如先生所教,且將 那頭放輕。」曰:「便放輕,也不得。須是見得這頭有滋味時,那頭自輕。」時舉。

問:「小學立教篇,大司徒六行:孝、友、睦、姻、任、恤。後面『八刑糾萬民』,卻無不友之刑,雖有不弟之刑。又注云:『不敬師長。』如何?」曰:「也不須恁地看。且看古之聖人教人之法如何,而今全無這箇。且『天降下民,作之君,作之師』,作之君,便是作之師。」倪。

楊 尹叔問:「『嚴 威儼 恪,非所以事親也』,注『恪』為 『恭敬』,如何?」曰:「恭敬較寬,便都包許多,解『恪』字亦未盡。恪,是恭敬中朴實緊切處,今且恁地解。若就恭敬說,則恭敬又別。恭主容,敬主事,如『居處恭,執 事敬』之類。」安卿問:「恪非所以事親,只是有嚴 意否?」曰:「太莊、太嚴 厲了。」宇。

問:「小學明倫一篇,見得盡是節文事親之實。」曰:「其中極有難行處。」曰:「愛 敬與倪為 一,自無難行。」曰:「此便是愛 敬尺度。須是把他去量度,方見得愛 敬。」倪。

葉兄問小學君、師、父三節。曰:「劉 表遣韓嵩至京師。嵩曰:『嵩至京師,天子假嵩一職,則成天子之臣,將 軍之故吏耳。在君為 君,不復 為 將 軍死也。』便是此意。」卓。

問林兄:「看小學如何?」林舉小學「父慈而教,子孝而箴」。先生曰:「人既自有這良能、良知了,聖賢又恁地說,直要人尋 教親切。『父慈而教,子孝而箴』,看我是能恁地不恁地?小學所說,教人逐一去上面尋 許多道理。到著大學,亦只是這道理。又教人看得就切實如此,不是胡亂恁地說去。」子蒙。

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