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朱子語類卷第一百四 朱子一

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自論為 學工夫

某自讀四書 ,甚辛苦。諸公今讀時,又較易做工夫了。敬仲。以下讀書 。

後生家好著些工夫,子細看文字。某向來 看大學,猶病於未子細,如今愈看,方見得精切。因說:「前輩諸先生長者說話,於大體處固無可議;若看其他細碎處,大有工夫未到。」木之。

某向角讀論孟,自後欲一本文字高似論孟者,竟無之。友仁。

某十數 歲時讀孟子言「聖人與我同類者」,喜不可言!以為 聖人亦易做。今方覺得難。揚。

某舊時看文字,一向看去,一看數 卷,全不曾得子細;於義理之文亦然,極為 病。今日看中庸,只看一段子。揚。

讀書 須純一。如看一般未了,又要搬涉,都不濟事 。某向時讀書 ,方其讀上句,則不知有下句;讀上章,則不知有下章。讀中庸,則祇讀中庸;讀論語,則祇讀論語。一日祇看一二章,將 諸家說看合與不合。凡讀書 到冷淡無味處,尤當著力推考。道夫。

讀書 須讀到不忍捨 處,方是見得真味。若讀之數過,略曉 其義即厭之,欲別求書 看,則是於此一卷書 猶未得趣也。蓋人心之靈,天理所在,用之則愈明。只提醒精神,終日著意,看得多少文字!窮得多少義理!徒為 懶 倦,則精神自是憒憒,只恁昏塞不通,可惜!某舊日讀書 ,方其讀論語時,不知有孟子;方讀學而第一,不知有為 政第二。今日看此一段,明日且更看此一段,看來 看去,直待無可看,方換一段看。如此看久,自然洞貫,方為 浹 洽。時下雖是鈍滯 ,便一件了得一件,將來 卻有盡理會 得時。若撩東劄西,徒然看多,事事不了;日暮途遠,將 來 荒忙不濟 事。舊見李先生說:「理會文 字,須令一件融釋了後,方更理會 一件。」「融釋」二字下得極好,此亦伊川所謂「今日格一件,明日又格一件,格得多後,自脫然有貫通處」。此亦是他真曾經歷來 ,便說得如此分明。今若一件未能融釋,而又欲理會 一件,則第二件又不了。推之萬事,事事不了,何益!大雅。

某是自十六七時下工夫讀書 ,彼時四旁皆無津涯,只自恁地硬著力去做。至今日雖不足道,但當時也是喫 了多少辛苦,讀了書 。今人卒乍便要讀到某田地,也是難。要須積累著力,方可。某今老而將 死,所望者,但願朋友勉力學問而已!道夫。

器之問「野有死?」。曰:「讀書 之法,須識得大義,得他滋味。沒要緊處,縱理會 得也無益。大凡讀書 ,多在諷誦中見義理。況詩又全在諷誦之功,所謂『清廟之瑟,一唱而三歎』,一人唱之,三人和之,方有意思。又如今詩曲,若只讀過,也無意思;須是歌起來, 方見好處。」因說:「讀書 須是有自得處。到自得處,說與人也不得。某舊讀『仲氏任只,其心塞淵,終溫且 惠,淑慎其身;先君之思,以勗 寡人』!『既破我斧,又闕我斨 ,周公東征,四國 是皇。哀我人斯,亦孔之將 』!伊尹曰:『先王肇修人紀,從 諫弗咈 ,先民時若,居上克明,為 下克忠,與人不求備 ,檢身若不及,以至於有萬邦。茲惟艱哉!』如此等處,直為 之廢卷慨想而不能已!覺得朋友間看文字,難得這般意思。某二十歲前後,已看得書 大意如此,如今但較精密。日月易得,匆匆過了五十來 年!」木之。

謂器之看詩,病於草率。器之云:「如今將 先生數 書 循環看去。」曰:「都讀得了,方可循環再看。如今讀一件書 ,須是真箇理會 得這一件了,方可讀第二件;讀這一段,須是理會 得這一段了,方可讀第二段。少間漸漸節次看去,自解通透。只五年間,可以讀得經子諸書 ,迤邐去看史傳 ,無不貫通。韓退之所謂『沈潛乎訓義,反覆乎句讀』,須有沈潛反覆之功,方得。所謂『審問之』,須是表裏內 外無一毫之不盡,方謂之審。恁地竭盡心力,猶有見未到處,卻不奈何。如今人不曾竭盡心力,只見得三兩 分了,便草草揭過,少間只是鶻突無理會 ,枉著日月,依舊似不曾讀相似。只如韓退之老蘇作文章,本自沒要緊事。然他大段用功,少間方會漸漸埽去那許多鄙俗底言語,換了箇心胸,說這許多言語出來 。如今讀書 ,須是加沈潛之功,將 義理去澆 灌胸腹,漸漸盪滌 去那許多淺近鄙陋之見,方會 見識高明。」因說:「讀詩,惟是諷誦之功。上蔡亦云:『詩,須是謳吟諷誦以得之。』某舊時讀詩,也只先去看許多注解,少間卻被惑亂。後來 讀至半了,都只將 詩來 諷誦至四五十過,已漸漸得詩之意;卻去看注解,便覺減了五分以上工夫;更從 而諷誦四五十過,則胸中判然矣。」因說:「如今讀書 ,多是不曾理會 得一處通透了,少間卻多牽 引前面疑難來 說,此最學者大病。譬如一箇官司,本自是鶻突了,少間又取得許多鶻突底證見來 證對 ;卻成一場 無理會 去,又有取後面未曾理會 底來 說。卻似如今只來 建陽縣,猶自未見得分曉 ,卻又將 建寧府與南劍 州事來 說,如何說得行!少間弄來 弄去,只是胡說瞞人。有人說話如此者,某最怕之。說甲未了,又纏向乙上去;說乙未了,又纏向丙上去;無一句著實。正如斜風雨相似,只管吹將 去,無一點著地。故有終日與他說,不曾判斷 得一件分曉 ,徒費氣 力耳。」木之。

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