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朱子語類卷第一百三 羅氏門人

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李愿中

李先生終日危坐,而神彩精明,略無隤墮之氣 。升卿。

延平先生氣 象好。振。

問延平先生言行。曰:「他卻不曾著書 ,充養得極好。凡為 學,也不過是恁地涵養將 去,初無異義。只是先生睟面盎背,自然不可及。」驤。

李延平初間也是豪邁底人,到後來 也是磨琢之功。在鄉,若不異於常人,鄉曲以上底人只道他是箇善人。他也略不與人說。待問了,方與說。賀孫。

李先生少年豪勇夜醉,馳馬數 里而歸。後來 養成徐緩,雖行二三里路,常委蛇緩步,如從 容室中也。問:「先生如何養?」曰:「先生只是潛養思索。」方。

「人性褊急,發不中節者,當於平日言語動 作間以緩持之。持之久,則心中所發,自有條理。」因說:「李先生行郊外,緩步委蛇,如在室中,不計其遠。嘗隨至人家,才相見,便都看了壁上碑文。先生俟茶罷,即起向壁立看,看了一廳碑,又移步向次壁看,看畢就坐。其所持專 一詳緩如此。初性甚急,後來 養成至於是也。」方。

行夫問:「李先生謂:『常存此心,勿為 事物所勝 。』」先生答之云云。頃之,復 曰:「李先生涵養得自是別,真所謂不為 事物所勝 者。古人云,終日無疾言遽色,他真箇是如此。如尋 常人去近處,必徐行;出遠處,行必稍急。先生出近處也如此,出遠處亦只如此。尋 常人?一人,?之一二聲不至,則聲必厲;先生?之不至,聲不加於前也。又如坐處壁間有字,某每常亦須起頭一看。若先生則不然。方其坐時,固不看也。若是欲看,則必起就壁下視之。其不為 事物所勝 ,大率若此。常聞先生後生時,極豪邁,一飲必數 十盃。醉則好馳馬,一驟三二十里不回。後來 卻收拾得恁地純粹,所以難及。」道夫。

李先生居處有常,不作費力事。所居狹隘,屋宇卑小。及子弟漸長,逐間接起,又接起廳屋。亦有小書室 ,然甚齊整瀟洒,安物皆有常處。其制行不異於人。亦常為 任希純教授延入學作職事,居常無甚異同,頹如也。真得龜山法門。亦嘗議龜山之失。方。

李延平不著書 ,不作文,頹然若一田夫野老,然又太和順了。羅仲素衣服之類亦日有定程,如黃昏如何服,睡復 易。然太執 。揚。

李先生好看論語,自明而已。謂孟子早是說得好了,使人愛 看了也。其居在山間,亦殊無文字看讀辨正,更愛 看春秋左氏。初學於仲素,只看經。後侯師聖來沙 縣,羅邀之至,問:「伊川如何看?」云:「亦看左氏。要見曲折,故始看左氏。」方。

或問:「近見廖子晦言,今年見先生,問延平先生『靜坐』之說,先生頗不以為 然,不知如何?」曰:「這事難說。靜坐理會 道理,自不妨。只是討要靜坐,則不可。理會 得道理明透,自然是靜。今人都是討靜坐以省事,則不可。嘗見李先生說:『舊見羅先生說春秋,頗覺不甚好。不知到羅浮靜極後,又理會 得如何。』是時羅已死。某心常疑之。以今觀之,是如此。蓋心下熱 鬧,如何看得道理出!須是靜,方看得出。所謂靜坐,只是打疊得心下無事,則道理始出;道理既出,則心下愈明靜矣。」僩。

舊見李先生云:「初問羅先生學春秋,覺說得自好。後看胡文定春秋,方知其說有未安處。」又云:「不知後來 到羅浮山中靜極後,見得又如何?」某頗疑此說,以為 春秋與「靜」字不相干,何故須是靜處方得工夫長進?後來 方覺得這話好。蓋義理自有著力看不出處。然此亦是後面事,初間亦須用力去理會 ,始得。若只靠著靜後聽他自長進,便卻不得。然為 學自有許多階級,不可不知也。如某許多文字,便覺得有箇喫 力處,尚有這些病在。若還更得數 年,不知又如何。榦。

李先生云:「看聖賢言語,但一踔看過,便見道理者,卻是真意思。纔著心去看,便蹉過了多。」升卿。

正蒙知言之類,學者更須被他汩沒。李先生極不要人傳 寫文字及看此等。舊嘗看正蒙,李甚不許。然李終是短於辨論邪正,蓋皆不可無也。無之,即是少博學詳說工夫也。方。

李先生云:「橫渠說,不須看。非是不是,只是恐先入了費力。」方。

李問陳幾 叟借得文定傳 本,用薄紙真謹寫一部。易傳 亦然。方。

李先生云:「書 不要點,看得更好。」方。

李先生說一步是一步。如說「仁者其言也訒」,某當時為 之語云,「聖人如天覆萬物」云云。李曰:「不要如是廣說。須窮『其言也訒』前頭如何,要得一進步處。」方。

李先生不要人強行,須有見得處方行,所謂洒然處。然猶有偏在。洒落而行,固好。未到洒落處,不成不行!亦須按本行之,待其著察。方。

李先生當時說學,已有許多意思。只為 說「敬」字不分明,所以許多時無捉摸處。方。

李先生說:「人心中大段惡 念卻易制伏。最是那不大段計利害、乍往乍來 底念慮,相續不斷 ,難為 驅除。」今看得來 ,是如此。廣。

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