艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

石雕合作2000G古籍资料

朱子語類卷第一百一 程子門人

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
總論

問:「程門誰真得其傳 ?」曰:「也不盡見得。如劉 質夫朱公掞 張思叔輩,又不見他文字。看程門諸公力量見識,比之康節橫渠,皆趕不上。」義剛。

程子門下諸公便不及,所以和靖云:「見伊川不曾許一人。」或問:「伊川稱謝顯道王佐才,有諸?」和靖云:「見伊川說謝顯道好,只是不聞『王佐才』之語。」劉 子澄編續近思錄,取程門諸公之說。某看來 ,其間好處固多,但終不及程子,難於附入。璘。必大錄云:「程門諸先生親從 二程子,何故看他不透?子澄編近思續錄,某勸 他不必作,蓋接續二程意思不得。」

伊川之門,謝上蔡自禪門來 ,其說亦有差。張思叔最後進,然深惜其早世!使天予之年,殆不可量。其他門人多出仕宦四方,研磨亦少。楊 龜山最老,其所得亦深。謙。

謂思叔持守不及和靖,乃伊川語,非特為 品藻二人,蓋有深意。和靖舉以語人,亦非自是,乃欲人識得先生意耳。若以其自是之嫌而不言,則大不是,將 無處不窒礙矣。鎬。

呂 與叔文集煞有好處。他文字極是實,說得好處,如千兵萬馬,飽滿伉壯 。上蔡雖有過當處,亦自是說得透。龜山文字卻怯弱,似是合下會 得易。某嘗說,看文字須以法家深刻,方窮究得盡。某直是●得下工!閎祖。

上蔡多說過了。龜山巧,又別是一般,巧得又不好。范諫議說得不巧,然亦好。和靖又忒不巧,然意思好。振。

問尹和靖立朝議論。曰:「和靖不觀他書 ,只是持守得好。它語錄中說涵養持守處,分外親切。有些朝廷文字,多是呂 稽中輩代作。」問:「龜山立朝,卻有許多議論?」曰:「龜山雜博,是讀多少文字。」德明。

看道理不可不子細。程門高弟如謝上蔡游定夫楊龜山輩,下梢皆入禪學去。必是程先生當初說得高了,他們只●見一截,少下面著實工夫,故流弊至此。義剛。

游楊 謝三君子初皆學禪。後來 餘習猶在,故學之者多流於禪。游先生大是禪學。德明。

一日,論伊川門人,云:「多流入釋氏。」文蔚曰:「只是游定夫如此,恐龜山輩不如此。」曰:「只論語序便可見。」文蔚。

龜山少年未見伊川時,先去看莊列等文字。後來雖見伊川,然而此念熟了,不覺時發出來 。游定夫尤甚。羅仲素時復 亦有此意。洛。

問:「程門諸公親見二先生,往往多差互。如游定夫之說,多入於釋氏。龜山亦有分數 。」曰:「定夫極不濟 事。以某觀之,二先生衣缽似無傳 之者。」又問:「上蔡議論莫太過?」曰:「上蔡好於事上理會 理,卻有過處。」又問:「和靖專 於主敬,集義處少。」曰:「和靖主敬把得定,亦多近傍理。龜山說話頗淺狹。范淳夫雖平正,而亦淺。」又問:「嘗見震澤 記善錄,彼親見伊川,何故如此之差?」曰:「彼只見伊川面耳。」曰:「『中無倚著』之語,莫亦有所自來 ?」曰:「卻是伊川語。」可學。

「游楊 謝諸公當時已與其師不相似,卻似別立一家。謝氏發明得較精彩,然多不穩貼。和靖語卻實,然意短,不似謝氏發越。龜山語錄與自作文又不相似,其文大故照管不到,前面說如此,後面又都反了。緣他只依傍語句去,皆是不透。龜山年高。與叔年四十七,他文字大綱立得腳來 健,有多處說得好,又切。若有壽 ,必煞進。游定夫學無人傳 ,無語錄。他晚年嗜佛,在江湖居,多有尼出入其門。他眼前分曉 ,信得及底,儘踐履得到。其變化出入處,看不出,便從 釋去,亦是不透。和靖在虎丘,每旦起頂禮佛。鄭曰:「亦念金剛經。」他因趙相入侍講筵,那時都說不出,都柰何不得。人責他事業,答曰:『每日只講兩 行書 ,如何做得致君澤 民事業?』高宗問:『程某道孟子如何?』答曰:『程某不敢疑孟子。』如此,則是孟子亦有可疑處,只不敢疑爾。此處更當下兩 語,卻住了。他也因患難後,心神耗了。龜山那時亦不應 出。侯師聖太粗疏,李先生甚輕之。來 延平看親,羅仲素往見之,坐少時不得,只管要行。此亦可見其粗疏處。張思叔敏似和靖,伊川稱其朴茂;然亦狹,無展拓氣 象。收得他雜文五六篇,其詩都似禪,緣他初是行者出身。郭沖晦有易文字,說易卦都從 變上推。」問:「一二卦推得,豈可都要如此?」「近多有文字出,無可觀。周恭叔謝用休趙彥 道鮑若雨,那時溫 州多有人,然都無立作。王信伯乖。」鄭問:「它說『中無倚著』,又不取龜山『不偏』說,何也?」曰:「他謂中無偏倚,故不取『不偏』說。」鄭曰:「胡文定只上蔡處講得些子來 ,議論全似上蔡。如「獲麟以天自處」等。曾漸又胡文定處講得些子。」曰:「文定愛 將 聖人道理張大說,都是勉強如此,不是自然流出。曾漸多是禪。」淳。

學者氣 質上病最難救。如程門謝氏便如「師也過」,游與楊 便如「商也不及」,皆是氣 質上病。向見無為 一醫者,善用鍼,嘗云:「是病可以鍼而愈,惟胎病為 難治。」必大。

蔡云:「不知伊川門人如此其眾,何故後來 更無一人見得親切?」或云:「游楊 亦不久親炙。」曰:「也是諸人無頭無尾,不曾盡心存上面也。各家去奔走仕宦,所以不能理會 得透。如邵康節從 頭到尾,極終身之力而後得之。雖其不能無偏,然就他這道理,所謂『成而安』矣。如茂叔先生資稟便較高,他也去仕宦。只他這所學,自是從 合下直到後來 ,所以有成。某看來 ,這道理若不是●生盡死去理會 ,終不解得!書 曰:『若藥不瞑眩,厥疾不瘳。』須喫 些苦極,方得。」蔡云:「上蔡也雜佛老。」曰:「只他見識又高。」蔡云:「上蔡老氏之學多,龜山佛氏之說多,游氏只雜佛,呂 與叔高於諸公。」曰:「然。這大段有筋骨,惜其早死!若不早死,也須理會 得到。」蔡又因說律管,云:「伊川何不理會 ?想亦不及理會 ?還無人相共理會 ?然康節所理會 ,伊川亦不理會 。」曰:「便是伊川不肯理會 這般所在。」賀孫。

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。