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朱子語類卷第九十二 樂

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
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古今

問:「古尺何所考?」曰:「羊頭山黍今不可得,只依溫 公樣 ,他考必仔細。然尺亦多樣 ,隋書 載十六等尺,說甚詳。王莽貨泉錢,古尺徑 一寸。」因出二尺,曰:「短者周尺,長者景表尺。」義剛。

十二律皆在,只起黃鍾之宮不得。所以起不得者,尺不定也。升卿。

「律管只吹得中聲為 定。季通嘗截小竹吹之,可驗。若謂用周尺,或羊頭山黍,雖應 準 則,不得中聲,終不是。大抵聲太高則焦殺 ,低則盎緩。」「牛鳴盎中」,謂此。又云:「此不可容易杜撰。劉 歆為 王莽造樂 ,樂 成而莽死;後荀勗 造於晉武帝時,即有五胡之亂;和峴造於周世宗時,世宗亦死。惟本朝太祖神聖特異,初不曾理會 樂, 但聽樂 聲,嫌其太高,令降一分,其聲遂和。唐太宗所定樂 及本朝樂 ,皆平和,所以世祚久長。」笑云:「如此議論,又卻似在樂 不在德也。」德明。

因論樂 律,云:「尺以三分為 增減,蓋上生下生,三分損一益一。故須一寸作九分,一分分九釐,一釐分九絲,方如破竹,都通得去。人傑 錄云:「律管只以九寸為 準 ,則上生下生,三分益一損一,如破竹矣。」其制作,通典亦略備 ,史記律書 、漢律歷志所載亦詳。范蜀公與溫 公都枉了相爭,只通典亦未嘗看。蜀公之言既疏,溫 公又在下。」。

無聲,做管不成。德明。

司馬遷說律,只是推一箇通了,十二箇皆通。

十二律自黃鍾而生。黃鍾是最濁 之聲,其餘漸漸清。若定得黃鍾是,便入得樂 。都是這裏纔差了些子,其他都差。只是寸難定,所以易差。道夫。

樂 聲,黃鍾九寸最濁 ,應 鍾最清,清聲則四寸半。八十一、五十四、七十二、六十四,至六十四,則不齊而不容分矣。人傑 。

音律如尖塔樣 ,闊者濁 聲,尖者清聲。宮以下則太濁 ,羽以上則太輕,皆不可為 樂 ,惟五聲者中聲也。人傑 。

樂 律:自黃鍾至中呂 皆屬 陽,自蕤賓至應 鍾皆屬陰,此是一箇大陰陽。黃鍾為 陽,大呂 為 陰,太簇為 陽,夾鍾為 陰,每一陽間一陰,又是一箇小陰陽。閎祖。

自黃鍾至中呂 皆下生,自蕤賓至應 鍾皆上生。以上生下,皆三生二;以下生上,皆三生四。閎祖。

禮記注疏說「五聲六律十二管還相為 宮」處,分明。人傑 。

旋宮:且如大呂 為 宮,則大呂 用黃鍾八十一之數, 而三分損一,下生夷則;夷則又用林鍾五十四之數 ,而三分益一,上生夾鍾。其餘皆然。閎祖。

問:「先生所論樂 ,今考之,若以黃鍾為 宮,便是太簇為 商,姑洗為 角,蕤賓為 變徵,林鍾為 徵,南呂為 羽,應 鍾為 變宮。若以大呂 為 宮,便是夾鍾為 商,中呂 為 角,林鍾為 變徵,夷則為 徵,無射為 羽,黃鍾為 變宮。其餘則旋相為 宮,周而復 始。若言相生之法,則以律生呂 ,便是下生;以呂 生律,則為 上生。自黃鍾下生林鍾,林鍾上生太簇;太簇下生南呂 ,南呂 上生姑洗;姑洗下生應 鍾,應 鍾上生蕤賓。蕤賓本當下生,今卻復上 生大;呂 大呂 下生夷則,夷則上生夾鍾;夾鍾下生無射,無射上生中呂 。相生之道,至是窮矣,遂復 變而上生黃鍾之宮。再生之黃鍾不及九寸,只是八寸有餘。然黃鍾君象也,非諸宮之所能役,故虛其正而不復 用,所用只再生之變者。就再生之變又缺其半,所謂缺其半者,蓋若大呂 為 宮,黃鍾為 變宮時,黃鍾管最長,所以只得用其半聲。而餘宮亦皆倣此。」曰:「然。」又曰:「宮、商、角、徵、羽與變徵,皆是數 之相生,自然如此,非人力所加損,此其所以為 妙。」問:「既有宮、商、角、徵、羽,又有變宮、變徵,何也?」曰:「二者是樂 之和,去聲。相連接處。」道夫。

「『旋相為 宮』,若到應 鍾為 宮,則下四聲都當低去,所以有半聲,亦謂之『子聲』,近時所謂清聲是也。大率樂 家最忌臣民陵君,故商聲不得過宮聲。然近時卻有四清聲,方響十六箇,十二箇是律呂 ,四片是四清聲。古來 十二律卻都有半聲。所謂『半聲』者,如蕤賓之管當用六寸,卻只用三寸。雖用三寸,聲卻只是大呂 ,但愈重濁 耳。」又問聲氣 之元。曰:「律歷家最重這元聲,元聲一定,向下都定;元聲差,向下都差。」植。饒本云:「因論樂 ,云:『黃鍾之律最長,應 鍾之律最短,長者聲濁 ,短者聲清。十二律旋相為 宮,宮為 君,商為 臣。樂 中最忌臣陵君,故有四清聲。如今方響有十六箇,十二箇是正律,四箇是四清聲,清聲是減一律之半。如應 鍾為 宮,其聲最短而清。或蕤賓為 之商,則是商聲高似宮聲,為 臣陵君,不可用,遂乃用蕤賓律減半為 清聲以應 之,雖然減半,只是出律,故亦自能相應 也。此是通典載此一項。』又云:『樂 聲不可太高,又不可太低。樂 中上聲,便是鄭衛。所以太祖英明不可及,當王朴造樂 ,聞其聲太急,便令減下一律,其聲遂平。徽宗朝作大晟樂 ,其聲一聲低似一聲,故其音緩。』又云:『賢君大概屬 意於雅樂 ,所以仁宗晚年極力要理會 雅樂 ,終未理會 得。』」

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