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朱子語類卷第八十八 禮五

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
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大戴禮

大戴禮無頭,其篇目闕處,皆是元無,非小戴所去取。其間多雜偽 ,亦有最好處。然多誤,難讀。義剛。

大戴禮冗雜,其好處已被小戴採 摘來 做禮記了,然尚有零碎好處在。廣。

大戴禮賀孫錄云:「或有注,或無注,皆不可曉 。」本文多錯,注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者,如鑑銘是也。亦有絕不可曉 者。賀孫錄云:「有煞著題處,有全不著題處。」想古人只是述戒懼 之意,而隨所在寫記以自警省爾;不似今人為 此銘,便要就此物上說得親切。賀孫錄云:「須要倣象本色。」然其間亦有切題者,如湯 盤銘之類。至於武王盥盤銘,則又似箇船銘,賀孫錄云:「因舉問數 銘可疑。曰:『便是,如盥盤銘似可做船銘。』」想只是因水起意,然恐亦有錯雜處。廣。賀孫錄少異。

太公銘几杖之屬 ,有不可曉 、不著題之語。古人文字只是有箇意思便說,不似今人區區就一物上說。

安卿問:「大戴保傅篇,多與賈誼策同,如何?」曰:「保傅中說『秦無道之暴』,此等語必非古書 ,乃後人采賈誼策為 之,亦有孝昭冠辭。」義剛。

明堂篇說,其制度有「二九四七五三六一八」,鄭注云,「法龜文」也。此又九數 為 洛書 之一驗也。賀孫錄云:「他那時已自把九疇作洛書 看了。」廣。

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