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朱子語類卷第七十三 易九

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
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「困卦難理會 ,不可曉 。易中有數 卦如此。繫辭云:『卦有小大,辭有險易。辭也者,各指其所之。』困是箇極不好底卦,所以卦辭也做得如此難曉 。如蹇剝否睽皆是不好卦,林錄云:「卻不好得分明,故易曉 。」只有剝卦分明是剝,所以分曉 。困卦林云:「雖是極不好卦。」是箇進退不得、窮極底卦,所以難曉 。林錄云:「所以卦辭亦恁地不好,難曉 。」其大意亦可見。」又曰:「看易,不當更去卦爻中尋 求道理當如何處置這箇。與人卜筮以決疑惑,若道理當為 ,固是便為 之﹔若道理不當為 ,自是不可做,何用更占?卻是有一樣 事,或吉或凶,成兩 岐道理,處置不得,所以用占。若是放火殺 人,此等事終不可為 ,不成也去占!又如做官贓污邪僻,由徑 求進,不成也去占!」僩。學履錄略。

「不失其所亨」,這句自是說得好。淵。

李敬子問「致命遂志」。曰︰「『致命』,如論語『見危授命』與『士見危致命』之義一般,是送這命與他。自家但遂志循義,都不管生死,不顧身命,猶言致死生於度外也。」僩。池本云:「『澤 無水,困』,君子道窮之時,但當委致其命,以遂吾之志而已。致命,猶送這命與他,不復 為 我之有。雖委致其命,而志則自遂,無所回屈。伊川解作『推致其命』,雖說得通,然論語中『致命』字,都是委致之『致』。『事君能致其身』,與『士見危致命』,『見危授命』,皆是此意。『授』亦『致』字之意,言將 這命授與之也。」

問:「『臀困於株木』,如何?」曰:「在困之下,至困者也。株木不可坐,臀在株木上,其不安可知。」又問:「伊川將 株木作初之正應 ,不能庇他,如何?」曰:「恐說『臀』字不去。」學履。

問:「『困於酒食』,本義作『饜飫於所欲』如何?」曰:「此是困於好底事。在困之時,有困於好事者,有困於不好事者。此爻是好爻,當困時,則為 困於好事。如『感時花濺淚,恨別鳥驚心』,花鳥好娛 戲 底物,這時卻發人不好底意思,是因好物而困也。酒食饜飫亦如此。」又問:「象云『中有慶也』,是如何?」曰:「他下面有許多好事在。」學履。

問:「朱紱方來 ,利用享祀」。曰:「以之事君,則君應 之﹔以之事神,則神應 之。」燾。

「朱紱,赤紱。」若如伊川說,使書 傳 中說臣下皆是赤紱則可。詩中卻有『朱芾斯皇』一句是說方叔,於理又似不通。某之精力只推得到這裏。淵。

問:「困二五皆『利用祭祀』,是如何?」曰:「他得中正,又似取無應 而心專 一底意思。」學履。

「祭祀、享祀」,想只說箇祭祀,無那自家活人卻享他人祭之說!淵。

六三陽之陰,上六陰之陰,故將 六三言之,則上六為 妻。淵。



井象只取巽入之義,不取木義。淵。

井是那掇不動 底物事,所以「改邑不改井」。淵。

「汔至,亦未繘井羸其瓶,凶。」「汔至」作一句。「亦未繘井羸其瓶」是一句。意謂幾 至而止,如綆未及井而瓶敗 ,言功不成也。學履。

「『木上有水,井。』說者以為 木是汲器,則後面卻有瓶,瓶自是瓦器,此不可曉 。怕只是說水之津潤上行,至那木之杪,這便是井水上行之象。」問:「恐是桔鍛之類?」曰:「亦恐是如此。」又云:「禾上露珠,便是下面水上去。大抵裏面水氣 上,則外面底也上。」淵。

用之問「木上有水,井」。曰:「巽在坎下,便是木在下面,漲得水上上來 。如桶中盛得兩 斗水,若將大 一斗之木沈在水底,則木上之水亦長一斗,便是此義。如草木之生,津潤皆上行,直至樹 末,便是『木上有水』之義。雖至小之物亦然。如菖蒲葉,每晨葉葉尾皆有水,池本作「皆潮水珠」。如珠顆﹔雖藏之密室亦然,非露水也。」池本云:「或云:『嘗見野老說,芋葉尾每早亦含水珠,須日出照乾則無害。若太陽未照,為 物所挨落,則芋實焦枯無味,或生蟲。此亦菖蒲潮水之類爾。』曰:『然。』」問:「如此,則『井』字之義與『木上有水』何預?」曰:「『木上有水』便如井中之水。水本在井底,卻能汲上來 給人之食,故取象如此。」用之又問:「程子汲水桶之說,是否?」曰:「不然。『木上有水』,是木穿水中,漲上那水。若作汲桶,則解不通矣,且與後面『羸其瓶凶』之說不相合也。」僩。學履同而略。又注云:「後親問先生。先生云:『不曾說木在下面漲得水來 。這箇話是別人說,不是義理如此。』」

鮒,程沙隨以為 蝸牛,如今廢井中多有之。淵。

九三「可用汲」以上三句是象,下兩 句是占。大概是說理,決不是說汲井。淵。

若非王明,則無以收拾人才。淵。

「收」,雖作去聲讀,義只是收也。淵。



問:「革二女『志不相得』,與睽『不同行』有異否?」曰:「意則一,但變韻而協之爾。」學履。

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