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朱子語類卷第七十 易六

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屯是陰陽未通之時,蹇是流行之中有蹇滯 ,困則窮矣。賀孫。

「屯『利建侯』,此占恐與乾卦『利見大人』同例,亦是占者與爻相為 主賓也。」曰:「然。但此亦大概如此,到占得時又看如何。若是自卜為 君者得之,則所謂建侯者,乃己也。若是卜立君者得之,則所謂建侯者,乃君也。此又看其所遇如何。緣易本不是箇?定底文字,所以曰『不可為 典要』。」問:「占者固如此,恐作易者須有定論?」曰:「也只是看一時間,見得箇意思如何耳。」榦。

問:「『剛柔始交而難生』,程傳 以雲雷之象為始 交,謂震始交於下,坎始交於中,如何?」曰:「剛柔始交』,只指震言,所謂『震一索而得男』也。此三句各有所指:『剛柔始交而難生』,是以二體釋卦名義;『動 乎險中,大亨貞』,是以二體之德釋卦辭;『雷雨之動 滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧』,是以二體之象釋卦辭。只如此看,甚明。緣後來 說者交雜混了,故覺語意重複。」銖。

「剛柔始交而難生」,龜山解云:「剛柔始交是震,難生是坎。」。

「雷雨之動 滿盈」,亦是那鬱塞底意思。淵。

「天造草昧,宜建侯而不寧。」孔子又是別發出一道理,說當此擾攘之時不可無君,故須立君。礪。

「宜建侯而不寧」,不可道建侯便了,須更自以為 不安寧,方可。淵。

問:「本義云『此以下釋「元亨利貞」用文王本意』,何也?」曰:「文王本意說『乾元亨如貞』,只是說乾道大通而至正,故筮得者,其占當得大通,而利於正固。至孔子方作四德說,後人不知,將 謂文王作易,便作四德說,即非也。如屯卦所謂『元亨利貞』者,以其能動 即可以亨,而在險則宜守正。故筮得之者,其占為 大亨而利於正,初非謂四德也。故孔子釋此彖辭只曰:『動 乎險中,大亨貞。』是用文王本意釋之也。」銖。

問:「屯需二象,皆陰陽未和洽成雨之象。然屯言『君子以經綸』,需乃言『飲食宴樂 』,何也?」曰:「需是緩意,在他無所致力,只得飲食宴樂 。屯是物之始生,象草木初出地之狀 。其初出時,欲破地面而出,不無齟齬艱難,故當為 經綸,其義所以不同也。」時舉。

問:「屯彖云『利建侯』,而本義取初九陽居陰下為 成卦之主,何也?」曰:「此彖辭一句,蓋取初九一爻之義。初九一爻,蓋成卦之主也。一陽居二陰之下,有以賢下人之象,有為 民歸往之象,陰從 陽也。故宜立君。故象曰:『以貴下賤,大得民也。』此意甚好。」因問:「程傳 只言宜建侯輔助,如何?」曰:「易只有三處言『利建侯』,屯兩 言之,豫一言之,皆言『立君』,左氏分明有『立君』之說,衛公子元遇屯,則可見矣。」但它又說名「元」是有元之象。或問「元者善之長」。曰:「公子元夢 康叔謂己曰『元』。『康叔名之,可謂長矣』云云。」又問:「彖傳 言『宜建侯而不寧』,豈以有動而 遇險之象耶?」曰:「聖人見有此象,故又因以為 戒曰,宜立君,而又不可遽謂安寧也。」然此是押韻。銖。

問:「初九『利建侯』,注云:『占者如是,則利建以為 侯。』此爻之占與卦辭異。未知其指盤桓難進者處陰之下欲進不能耶?將 所居得正,不肯輕進耶?」曰:「卦辭通論一卦,所謂侯者,乃屬 他人,即爻之初九也。爻辭專 言一爻,所謂侯者,乃其自己,故不同也。」榦。

問:「初九以陽在下而居動 體,上應 六四陰柔險陷之爻,固為 盤桓之象。然六二『屯如邅如,乘馬班如』,亦似有盤桓意?」曰:「盤桓只是欲進而難進貌,若六二則有險難矣。蓋乘初九之剛,下為 陽逼,故為 所難,而邅回不進。」又問:「『匪寇,婚媾』,程傳 『設匪逼於寇難,則往求於婚媾』,此說如何?」曰:「某舊二十許歲時,讀至此,便疑此語有病,只是別無它說可據 ,只得且隨它說,然每不滿。後來 方見得不然。蓋此四字文義,不應 必如此費力解也。六二乘初九之剛,下為 陽所逼,然非為 寇也,乃來 求己為 婚媾耳。此婚媾與己,皆正指六四也。」又問:「六四『求婚媾』,此婚媾,疑指初九之陽,婚媾是陰,何得陽亦可言?」曰:「婚媾通指陰陽。但程傳 謂六二往求初九之婚媾,恐未然也。」又問:「『十年乃字』,十年只是指數 窮理極而言耶?」曰:「易中此等取象不可曉 。如說『十年』、『三年』、『七日』、『八月』等處,皆必有所指。但今不可穿鑿,姑闕之可也。」銖。

耿氏解易「女子貞不字」,作嫁笄而字。「貞不字」者,謂未許嫁也,卻與婚媾之義相通,亦說得有理。伊川作字育之「字」。

「十年乃字」,耿南仲亦如此說。淵。

問「即鹿無虞」。曰:「虞,只是虞人。六三陰柔在下而居陽位,陰不安於陽,則貪求;陽欲乘陰,即妄行,故不中不正。又上無正應 ,妄行取困,所以為 『即鹿無虞』,陷入林中之象。沙隨盛稱唐人郭京易好,近寄得來 ,說『鹿』當作『麓』,象辭當作:『即麓無虞,何以從 禽也?』」問:「郭據 何書 ?」曰:「渠云,曾得王輔嗣親手與韓康伯注底易本,『鹿』作『麓』,『以從 禽』上有『何』字。然難考據 ,恐是亂說。」銖。

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