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朱子語類卷第五十三 孟子三

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公孫丑上之下

以力假仁章

彝叟問:「『行仁』與『假仁』如何?」曰:「公且道如何是『行仁、假仁』?」曰:「莫是誠與不誠否?」曰:「這箇自分曉 ,不須問得。如『由仁義行,非行仁義』處卻好問。如行仁,便自仁中行出,皆仁之德。若假仁,便是恃其甲兵之強,財賦之多,足以欺人,是假仁之名以欺其眾,非有仁之實也。故下文言『伯必有大國 』,其言可見。」又曰:「成湯 東征西怨,南征北怨,皆是拯民於水火之中,此是行仁也。齊桓公時,周室微弱,夷狄強大,桓公攘夷狄,尊王室,『九合諸侯,不以兵車』。這只是仁之功,終無拯民塗炭之心,謂之『行仁』則不可。」卓。

問「以力假仁」,「以德行仁」。曰:「『以力假仁』,仁與力是兩 箇;『以德行仁』,仁便是德,德便是仁。」問「霸」字之義。曰:「霸即伯也,漢書 引『哉生魄』作『哉生霸』,古者『霸、伯、魄』三字通用。」夔孫。

「以德行仁者王」。所謂德者,非止謂有救民於水火之誠心。這「德」字又說得闊,是自己身上事都做得是,無一不備 了,所以行出去便是仁。僩。

問「以德行仁者王」。曰:「且如成湯 『不邇聲色,不殖貨利;德懋懋官,功懋懋賞;用人惟己,改過不吝;克寬克仁,彰信兆民』。是先有前面底,方能『彰信兆民』,『救民於水火之中』。若無前面底,雖欲『救民於水火之中』,不可得也。武王『亶聰明,作元后』,是亶聰明,方能作元后,『救民於水火之中』。若無這亶聰明,雖欲救民,其道何由?」燾。

仁則榮章

「仁則榮,不仁則辱」。此亦只是為 下等人言。若是上等人,他豈以榮辱之故而後行仁哉?伊川易傳 比彖辭有云:「以聖人之心言之,固至誠求天下之比,以安民也。以後王之私言之,不求下民之附,則危亡至矣。」蓋且得他畏危亡之禍,而求所以比附其民,猶勝 於全不顧者,政此謂也。僩。

尊賢使能章

「市廛而不征」。問:「此市在何處?」曰:「此都邑之市。人君國 都如井田樣 ,畫為 九區:面朝背市,左祖右社,中間一區,則君之宮室。宮室前一區為 外朝,凡朝會 藏庫 之屬 皆在焉。後一區為 市,市四面有門,每日市門開,則商賈百物皆入焉。賦其廛者,謂收其市地錢,如今民間之舖面錢。蓋逐末者多,則賦其廛以抑之;少則不廛,而但治以市官之法,所以招徠 之也。市官之法,如周禮司市平物價,治爭訟,譏察異服異言之類。市中惟民乃得入,凡公卿大夫有爵位及士者皆不得入,入則有罰。如『國 君過市,則刑人赦;夫人過市,則罰一幕;世子過市,則罰一欒 ;命夫、命婦過市,則罰一蓋、帷』之類。左右各三區,皆民所居。而外朝一區,左則宗廟,右則社稷在焉。此國 君都邑規模之大概也。」僩。

或問:「『法而不廛』,謂治以市官之法,如何是市官之法?」曰:「周禮自有,如司市之屬 平價,治爭訟,謹權 量等事,皆其法也。」又問:「市,廛而不征,法而不廛。」曰:「『市,廛而不征』,謂使居市之廛者,各出廛賦若干,如今人賃舖面相似,更不征稅其所貨之物。『法而不廛』,則但治之以市官之法而已,雖廛賦亦不取之也。」又問:「『古之為 市者,以其所有,易其所無者,有司者治之耳。』此便是市官之法否?」曰:「然。如漢之獄市、軍市之類,皆是古之遺制。蓋自有一箇所在以為 市,其中自有許多事。」廣。

「『市,廛而不征,法而不廛』,伊川之說如何?」曰:「伊川之說不可曉 。橫渠作二法,其說卻似分明。」謨。

問:「『廛無夫里之布』。周禮:『宅不毛者有里布,民無職事,出夫家之征。』鄭氏謂宅不種桑麻者,罰之,使出一里二十五家之布。不知一里二十五家之布是如何?」曰:「亦不可考。」又問:「鄭氏謂民無常業者,罰之,使出一夫百畝之稅,一家力役之征。如何罰得恁地重?」曰:「後世之法與此正相反,農民賦稅丁錢卻重,而遊手浮浪之民,泰然都不管他。」因說:「浙間農民丁錢之重,民之彫 困,不可開眼!」至。

人皆有不忍人之心章

「人皆有不忍人之心」者,是得天地生物之心為 心也。蓋無天地生物之心,則沒這身。才有這血氣 之身,便具天地生物之心矣。燾。

「人皆有不忍人之心」。人皆自和氣 中生。天地生人物,須是和氣 方生。要生這人,便是氣 和,然後能生。人自和氣 中生,所以有不忍人之心。

「天地以生物為 心」。天包著地,別無所作為 ,只是生物而已。?古?今,生生不窮。人物則得此生物之心以為 心,所以箇箇肖他,本不須說以生物為 心。緣做箇語句難做,著箇以生物為 心。僩。

問:「天地以生物為 心,而所生之物,因各得夫天地之心以為 心,所以『人皆有不忍人之心』。」曰:「天地生物,自是溫 暖和煦,這箇便是仁。所以人物得之,無不有慈愛 惻 怛之心。」又曰:「人物皆得此理,只緣他上面一箇母子如此,所以生物無不肖他。」又曰:「心如界方,一面青,一面赤,一面白,一面黑。青屬 東方,仁也;赤屬 南方,禮也;白屬 西方,義也;黑屬 北方,智也。又如寅卯辰屬 東方,為 春;巳午未屬 南方,為 夏;申酉戌屬 西方,為 秋;亥子丑屬 北方,為 冬。寅卯辰是萬物初生時,是那生氣 方發,這便是仁。至巳午未,則萬物長茂,只是那生氣 發得來 盛。及至申酉戌,則那生氣 到此生得來 充足無餘,那物事只有許多限量,生滿了更生去不得,須用收斂 。所以秋訓揫。揫,斂 也,揫斂 箇什麼?只是生氣 到這裏都揫斂 耳。若更生去,則無合殺 矣。及至亥子丑屬 冬。冬,終也;終,藏也。生氣 到此都終藏了,然那生底氣 早是在裏面發動 了,可以見生氣 之不息也,所以說『復 ,見天地之心』也。」胡泳。

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