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朱子語類卷第三十八 論語二十

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鄉黨篇

總論

鄉黨記聖人動 容周旋,無不中禮。泳。

如鄉黨說聖人容色處,是以有事觀聖人;如言『燕居申申、夭夭』,是以無事時觀聖人。學者於此,又知得聖人無時無處而不然。燾。

鄉黨一篇,自「天命之謂性」至「道不可須臾離也」,皆在裏面。許多道理,皆自聖人身上迸出來 。惟聖人做得甚分曉 ,故門人見之熟,是以紀之詳也。

問:「看論語,及鄉黨之半。」曰:「覺公看得淺,未甚切己。終了鄉黨篇,更須從 頭溫 一過。許多說話,盡在集注中。」賀孫。

問賀孫:「讀鄉黨已終,覺得意思如何?」曰:「見得段段都是道理合著如此,不如此定不得。纔有些子不如此,心下便不安。」曰:「聖賢一句是一箇道理,要得教人識著,都是要人收拾已放之心。所謂『學問之道無他,求其放心而已』,非是學問只在求放心,非把求放心為 學問工夫,乃是學問皆所以求放心。如『詩三百,一言以蔽之,曰「思無邪」』,大要皆欲使人『思無邪』而已。」賀孫。

第一節鄉黨、宗廟、朝廷言貌不同。

看鄉黨篇,須以心體之。「孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。」如何是「似不能言者」?「宗廟、朝廷,便便言,唯謹。」如何是「便便言唯謹」?「朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。」如何是「侃侃」?如何是「誾誾」?義剛錄云:「看鄉黨一篇,須是想像他恂恂是如何,誾誾是如何,不可一滾看。」

問:「先生解『侃侃、誾誾』四字,不與古注同。古注以侃侃為 和樂 ,誾誾為 中正。」曰:「『衎』字乃訓和樂 ,與此『侃』字不同。說文以侃為 剛直。後漢書 中亦云『侃然正色』。誾誾是『和說而諍』,此意思甚好。和說則不失事上之恭,諍則又不失自家義理之正。」廣。

或問鄉黨如恂恂侃侃之類。曰:「如此類,解說則甚易。須是以心體之,真自見箇氣 象始得。」士毅。

問:「『孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。』或有大是非利害,似不可不說。所謂『似不能言者』,恐但當以卑遜為 主,所以說『似不能言』。」曰:「不是全不說。但較之宗廟、朝廷,為 不敢多說耳。」問:「『其在宗廟、朝廷』,集注云:『宗廟,禮法之所在。』在宗廟則『每事問』,固是禮法之所在,不知聖人還已知之而猶問,還以其名物制度之非古而因訂之?」曰:「便是這處,某嘗道是孔子初仕時如此。若初來問一番了,後番番來 ,番番問,恐不如此。『孰謂鄹人之子知禮乎?』呼曰『鄹人之子』,是與孔子父相識者有此語,多應 是孔子初年。」賀孫。

第二節在朝廷事上、接下不同。

亞夫問「朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也」。曰:「侃侃,是剛直貌。以其位不甚尊,故吾之言可得而直遂。至於上大夫之前,則雖有所諍,必須有含蓄不盡底意思,不如侃侃之發露得盡也。『閔子侍側 』一章,義亦如此。」時舉。

問:「注云:『侃侃,剛直。』『誾誾』,是『和悅而諍』。不知諍意思如何?」曰:「說道和悅,終不成一向放倒了。到合辨別處,也須辨別,始得。內 不失其事上之禮,而外不至於曲從 。如古人用這般字,不是只說字義,須是想像這意思是如此。如『恂恂』,皆是有此意思,方下此字。如史記云:『魯道之衰,洙泗之間齗齗如也。』「齗」、「誾」,字同。這正見『和悅而諍』底意思。當道化盛時,斑白者不提挈,不負戴於道路,少壯 者代其事。到周衰,少壯 者尚欲執 其任,而老者自不肯安,爭欲自提挈,自負戴,此正是『和悅而諍』。」賀孫。

「『誾誾』,說文云:『和悅而諍。』看得字義是一難底字,緣有爭義。漢志『洙泗之間齗齗』,義一同兩 齒相斷 。」泳。

漢書 ,諸尚書 爭一件事,其中有云:「誾誾侃侃,得禮之容。緘默邪心,非朝廷福。」泳。

第三節為 君擯相。

問「賓不顧矣」。曰:「古者賓退,主人送出門外,設兩 拜,賓更不顧而去。國 君於列國 之卿大夫亦如此。」燾。

問:「『君召使擯』,擯如其命數 之半。如上公九命,則擯者五人,以次傳 命。」曰:「古者擯介之儀甚煩 。如九命擯五人,介則如命數 ,是九人。賓主相見,自擯以下列兩 行,行末相近。如主人說一句,主人之擯傳 許多擯者訖,又交過末介傳 中介,直至賓之上介,方聞之賓。」賀孫。

古者相見之禮,主人有擯,賓有介。賓傳 命於上介,上介傳 之次介,次介傳 之末介,末介傳 之末擯,末擯傳 之次擯,次擯傳 之上擯,上擯傳 之主人,然後賓主方相見。又曰:「看來 古人大故淳樸 。人君出命不甚會說話,所以著人代他說話。」燾。

植舉注云:「『揖左人,則左其手;揖右人,則右其手。』揖左人,傳 命出也;揖右人,傳 命入也。」曰:「然。」植。

集注引晁氏說,謂孔子無使擯執 圭之事。正淳曰:「定公十年夾谷之會 ,孔子相,恐即擯相之相。」曰:「相自是相,擯自是擯。相是相其禮儀。擯是傳 道言語,故擯用命數 之半,以次傳 說。」必大。今集注無。

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