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朱子語類卷第二十五 論語七

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
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八佾篇

孔子謂季氏章

季氏八佾,止是多添人數 ,未有明文,故夫子就其事責之。若三家雍徹 ,則分明歌天子之詩,故夫子引其詩以曉 之。人傑 。

問:「是可忍也,孰不可忍也!」曰:「季氏初心,也須知其為 不安。然見這八佾人數 熱 鬧,便自忍而用之。這便是遏絕天理,失其初心也。」

子升問集注兩 說不同。曰:「如今亦未見聖人之言端的是如何。如後說之意,亦自當存,蓋只此便是天理發處。聖人言語,固是旨意歸一。後人看得有未端的處,大率意義長者錄在前,有當知而未甚穩者錄在後。如『放於利而行多怨』,或者又說求利而不得,則自多怨天尤人。此意亦自是。但以意旨觀之,人怨之說為 分曉 ,故只從 一說。」木之。

居父問:「『是可忍也』,後說恐未安。聖人氣象 似不如此暴露。」曰:「前日見趙子欽亦疑此,亦是。但聖人亦自有大段叵耐人處。如孔子作春秋,是大段叵耐,忍不得處。」賀孫。

問:「『是可忍也』,范氏謂季氏『罪不容誅』,莫是有不容忍之意否?」曰:「只大概如此說,不是有此意。」時舉。

三家者以雍徹 章

問「三家者以雍徹 」。曰:「這箇自是不當用,更無可疑。」問:「是成王賜周公?」曰:「便是成王賜周公,也是成王不是。若武王賜之,也是武王不是。公道是成王賜,便不敢道不是了。雍詩自是武王之樂 ,餘人自是用他不得。成王已自用不得了,何況更用之於他人!」卓。

問:「雍徹 ,程子謂『成王之賜,伯禽之受,皆非也』。」曰:「使魯不曾用天子之禮樂 ,則三家亦無緣見此等禮樂 而用之。」時舉。

問:「范氏以成王賜魯以天子禮樂 ,惟用以祀周公於大廟,非使魯君亦得以用之也。不如伊川斷 然便道成王不當賜,伯禽不當受。」曰:「然。范先生說書 ,大抵言語寬,所以至此。」榦。

「居是邦不非其大夫」,只是不議其過惡 。若大夫有不善,合當諫正者,亦不可但已。孔子謂季氏八佾與三家雍徹 之事,又卻不然。人傑 。

人而不仁如禮何章

或問:「人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂 何!」曰:「如禮樂 何,謂其不柰禮樂 何也。『心中斯須不和不樂 ,而鄙詐之心入之;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之。』既不和樂 ,不莊敬,如何行得禮樂 !儒用錄云:「不莊不敬,不和不樂 ,便是不仁。暴慢鄙詐,則無如禮樂 何矣。」譬如不善操舟,必不柰一舟何;不善乘馬,必不柰一馬何。」又問:「禮樂 是玉帛鐘鼓之文否?」曰:「看其文勢 ,卻是說玉帛鐘鼓之禮樂 也。」人傑 。儒用同。

「人既不仁,自是與那禮樂 不相管攝。禮樂 雖是好底事,心既不在,自是呼喚 他不來 ,他亦不為 吾用矣。心既不仁,便是都不醒了。如人身體麻木,都不醒了,自是與禮樂 不相干事。所以孟子說:『學問之道無他,求其放心而已矣。』只是一箇求放心,更無別工夫。」或曰:「初求放心時,須是執 持在此,不可令他放。」曰:「也不用擒捉他,只是要常在這裏。」或曰:「只是常常省察照管得在,便得,不可用心去把持擒捉他。」曰:「然。只知得不在,才省悟,便在這裏。」或曰:「某人只恁擒制這心,少間倒生出病痛,心氣 不定。」曰:「不是如此。只是要照管常在此,便得。」

問:「禮者,天理之節文;樂 者,天理之和樂 。仁者,人心之天理。人心若存得這天理,便與禮樂 湊合得著,若無這天理,便與禮樂 湊合不著。」曰:「固是。若人而不仁,空有那周旋百拜,鏗鏘鼓舞,許多勞 攘,當不得那禮樂 。」燾。

「人而不仁」,則其心已不是;其心既不是,便用之於禮樂 ,也則是虛文,決然是不能為 。心既不正,雖有鐘鼓玉帛,亦何所用!卓。

「人而不仁,如禮何」!而今莫說「八佾」、「雍徹 」,是無如禮樂 何。便教季氏用四佾以祭,也無如禮樂 何,緣是它不仁了。夔孫。

蜚卿問:「『人而不仁,如禮何』!是無惻 隱之心,則禮樂 皆為 虛文。」曰:「此仁是指全體而言,不是指惻 隱。」可學。

希真問:「『人而不仁』,與『不能以禮讓為 國』 ,皆曰『如禮何』!意同否?」曰:「『人而不仁』,是以仁對 禮樂 言。『不以禮讓』,是以禮之實對 禮之文言。能以遜讓為 先,則人心感服,自無乖爭陵犯之風。」恪。

或問:「集注云『禮樂 不為 之用』,如何?」曰:「禮是恭敬底物事,爾心中自不恭敬,外面空做許多般模樣 ;樂 是和樂 底物事,爾心中自不和樂 ,外面強做和樂 ,也不得。心裏不恁地,外面強做,終是有差失。縱饒做得不差失,也只表裏不相應 ,也不是禮樂 。」集注。

「集注云『禮樂 不為 用』,是如何?」曰:「不仁之人,渾是一團私意,自不柰那禮樂 何。禮樂 須是中和溫 厚底人,便行得。若不仁之人,與禮樂 自不相關了。譬如無狀 之人去讀語孟六經。語孟六經自是語孟六經,與他即無干涉,又安得為 之用!」時舉。

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韶与武,今皆不可考。但《书》所谓:“正德利用厚生惟和,九功惟叙……”
有以“使民战栗”为哀公之言者。曰:“诸家多如此说,却恐未然,恐只是宰我之辞。”
关雎之诗,得情性之正如此,学者须是“玩其辞,审其音”
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