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朱子語類卷第十 學四

[ 朱熹 ] [ 打印 ]
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讀書 法上

讀書 乃學者第二事。方子。

讀書 已是第二義。蓋人生道理合下完具,所以要讀書 者,蓋是未曾經歷見許多,聖人是經歷見得許多,所以寫在冊 上與人看。而今讀書 ,只是要見得許多道理。及理會 得了,又皆是自家合下元有底,不是外面旋添得來 。至。

學問,就自家身己上切要處理會 方是,那讀書 底已是第二義。自家身上道理都具,不曾外面添得來 。然聖人教人,須要讀這書 時,蓋為 自家雖有這道理,須是經歷過,方得。聖人說底,是他曾經歷過來 。佐。

學問,無賢愚,無小大,無貴賤,自是人合理會底 事。且如聖賢不生,無許多書 冊 ,無許多發明,不成不去理會 !也只當理會 。今有聖賢言語,有許多文字,卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前,師友如何著得力!謙。

為 學之道,聖賢教人,說得甚分曉 。大抵學者讀書 ,務 要窮究。「道問學」是大事。要識得道理去做人。大凡看書 ,要看了又看,逐段、逐句、逐字理會 ,仍參 諸解、傳 ,說教通透,使道理與自家心相肯,方得。讀書 要自家道理浹 洽透徹 。杜元凱云:「優而柔之,使自求之,厭而飫之,使自趨之。若江海之浸,膏澤 之潤,渙然冰釋,怡然理順,然後為 得也。」椿。

今讀書 緊要,是要看聖人教人做工夫處是如何。如用藥治病,須看這病是如何發,合用何方治之;方中使何藥材,何者幾 兩 ,何者幾 分,如何炮,如何炙,如何製,如何切,如何煎,如何喫 ,只如此而已。淳。

讀書 以觀聖賢之意;因聖賢之意,以觀自然之理。節。

做好將 聖人書 讀,見得他意思如當面說話相似。賀孫。

聖賢之言,須常將 來 眼頭過,口頭轉,心頭運。方子。

開卷便有與聖賢不相似處,豈可不自鞭策!祖道。

聖人言語,一重又一重,須入深去看。若只要皮膚,便有差錯,須深沉方有得。從 周。

人看文字,只看得一重,更不去討他第二重。僩。

讀書 ,須是看著他縫罅處,方尋 得道理透徹 。若不見得縫罅,無由入得。看見縫罅時,脈絡自開。植。

文字大節目痛理會 三五處,後當迎刃而解。學者所患,在於輕浮,不沉著痛快。方子。

學者初看文字,只見得箇渾淪物事。久久看作三兩 片,以至於十數 片,方是長進。如庖丁解牛,目視無全牛,是也。人傑 。

讀書 ,須是窮究道理徹 底。如人之食,嚼得爛,方可嚥 下,然後有補。杞。

看文字,須逐字看得無去處。譬如前後門塞定,更去不得,方始是。從 周。

關了門,閉了戶 ,把斷 了四路頭,此正讀書 時也。道夫。

學者只知觀書 ,都不知有四邊,方始有味。。

「學者讀書 ,須是於無味處當致思焉。至於群疑並興,寢食俱廢,乃能驟進。」因歎:「驟進二字,最下得好,須是如此。若進得些子,或進或退,若存若亡,不濟 事。如用兵相殺 ,爭得些兒 小可一二十里地,也不濟 事。須大殺 一番,方是善勝 。為 學之要,亦是如此。」賀孫。

看文字,須大段著精彩看。聳起精神,樹 起筋骨,不要困,如有刀劍 在後一般!就一段中,須要透。擊其 首則尾應 ,擊 其尾則首應 ,方始是。不可按冊 子便在,掩了冊 子便忘卻;看注時便忘了正文,看正文又忘了注。須這一段透了,方看後板。淳。

看文字,須要入在裏面,猛滾一番。要透徹 ,方能得脫離。若只略略地看過,恐終久不能得脫離,此心又自不能放下也。時舉。

人言讀書 當從 容玩味,此乃自怠之一說。若是讀此書 未曉 道理,雖不可急迫,亦不放下,猶可也。若徜徉終日,謂之從 容,卻無做工夫處。譬之煎藥,須是以大火煮滾,然後以慢火養之,卻不妨。人傑 。

須是一棒一條痕!一摑一掌血!看人文字,要當如此,豈可忽略!。

看文字,須是如猛將 用兵,直是鏖戰 一陣;如酷吏治獄,直是推勘到底,決是不恕他,方得。夔孫。

看文字,正如酷吏之用法深刻,都沒人情,直要做到底。若只恁地等閑看過了,有甚滋味!大凡文字有未曉 處,須下死工夫,直要見得道理是自家底,方住。賜。

看文字如捉賊,須知道盜發處,自一文以上贓罪情節,都要勘出。若只描摸箇大綱,縱使知道此人是賊,卻不知何處做賊。賜。

看文字,當如高●大艑,順風張帆,一日千里,方得。如今只纔離小港,便著淺了,濟 甚事!文字不通如此看。僩。

讀書 看義理,須是胸次放開,磊落明快,恁地去。第一不可先責效。纔責效,便有憂愁底意。只管如此,胸中便結聚一餅子不散。今且放置閑事,不要閑思量。只專 心去玩味義理,便會 心精;心精,便會 熟。淳。

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人若不自向前,師友如何著得力!為 學之道,聖賢教人,說得甚分曉 。大抵學者讀書 ,務 要窮究。「道問學」是大事。要識得道理去做人。大凡看書 ,要看了又
首先要立志。
大抵學者讀書 ,務要窮究
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