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卷二 八佾第三

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孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”

子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不如林放乎?”

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”

子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”

子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”

子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”

子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

子语鲁大师乐。曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也”。

子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

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哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
鲁哀公问宰我土地神的牌位(应用何种木头),宰我回答说:“夏朝用松木,商朝用柏木,周朝用栗木,意思是要让人民战栗”。孔子听说以后说:“已经完成的事情不去评论,也不再进谏,过去的事不再追究。”
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
鲁定公问:“国君该如何对待臣下,臣子该如何侍奉国君呢?”孔子回答道:“国君对待臣下应尊重,臣子对待国君应忠诚。”
上下级关于也应如此,上级对下级傲慢,下级对上级欺瞒,百事皆废。
子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
孔子说:“我完全按照礼的规范去对待国君,人们却认为我谄媚。”
春秋时候礼坏乐崩,普通人对“礼”已经比较陌生。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”
子贡想去掉告朔仪式上贡献的整羊,孔子说:“子贡啊,你在乎的是那只羊,我在乎的是这项礼仪啊。”
这个时期,礼崩乐坏已经非常严重,许多礼节名存实亡,孔子对这种状况非常的烦忧。
子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
孔子说:“射箭不光是为了射中箭靶(更要体现射箭的礼仪),征用劳役采取不同的级别,这是古人遵循的法则。”
凡事均以“礼”作为行动的准则,才能让社会和谐发展,不以民生为基础制定的制度,一定会遭到民众的怨恨。
子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”
孔子进入太庙,每件事情都要仔细过问。有人就说:“谁说这家伙知礼呢?入太庙,每件事都要问。”孔子听了以后说:“这就是知礼的表现啊。”
凡事谦恭有礼,并不是辱没自己。地势低洼,所有的水都会流向这里。
子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
孔子说:“周朝的礼仪借鉴了夏商二代的优秀成分,制度完备而精美!我依从周朝的礼仪制度。”
王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”
王孙贾问到:“与其去祭祀掌管整个住宅的奥神,不如去祭祀掌管具体饮食的灶神,这是什么意思?”孔子说:“不是这样的,如果得罪上天,连祷告的对象都没有了。”
有些人的理论:“县官不如现管”,只去处理和“现管”的关系,而忽略了和更高层次的沟通,从而丧失了更好的机遇,所以要大处着眼,小处着手,通盘考虑。
祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭如不祭。”
祭祀先祖的时候,就如同先祖就在面前;祭祀神灵的时候,就如同神灵就在面前。孔子说:“我不赞成心不在焉、敷衍了事的祭祀,那种祭祀和没有祭祀是一个样子。”
祭祀,是用一颗真诚的心去和先祖、神灵沟通,那种只讲形式的祭祀还不如不去祭祀。
或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。
有人问有关于禘礼的礼节。孔子说:“不知道,知道禘礼礼节的人对于治理天下,就像演示这个动作一样!”指着他的手掌(翻转)。
天下已经礼坏乐崩,没有人遵从旧时的礼仪,仁政不施,暴政频频,社会极度混乱,孔子的理想是以“礼”来治国,可惜统治者没有几个懂“礼”的。
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