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卷一 学而第一

[ 孔子 ] [ 打印 ]
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子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”

子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”

子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

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告諸往而知來者
指能夠根據前例聯想到諸多類似邏輯的事情
子曰:“父在,觀其誌;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。”
若父為不仁不義不道德之人,為人之子當如何盡孝?
lethe7ghost最近回复:“皇疏:所以是孝者,其义有二也:一则哀毁之深,岂复识政之是非,故君薨,世子听冢宰三年也。二则三年之内哀慕心事亡如存,则所不忍政改也。或问曰:若父政善,则不改为可。若父政恶,恶教伤民,宁可不改乎?答曰:本 …”
學則不固
如果君子勤於學習,善於學習,就不會思維固化?
過則勿憚改
子曾經曰過犯了錯不拍改過,方為君子。人皆有過,無論地位高低,君子不畏懼犯錯,因而得以竭盡所能而不畏首畏尾,過而能改,亦善莫大焉
这些古文童年时代读过,如今温习,犹感到亲切
使民以时
在合适的时间安排合适的事情,选定合适的人。不仅对国,对自己也一样。该吃饭吃饭,该睡觉睡觉,该玩玩。顺应天时,调身顺性。工作时往细致全面做,休息时往放松安乐想。蓄静待动。
主忠信。无友不如己者。
要以忠信为主,勿与自己不同道的人交朋友。
贤贤易色
尊重贤者改变好色之心
弟子入则孝,出则弟
“入”:在家里的意思。
子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
孔子的学生子夏,这里主要说的是一个人的价值判断标准,要主忠信,重内在!
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