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蒙卦(卦四)

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蒙 山水蒙 艮上 坎下

卦辭 亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

《彖》曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙,亨,以亨行時中也;匪我求童蒙,童蒙求我,志應也;初筮告,以剛中也;再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

《象》曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。

初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 《象》曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙,吉。納婦,吉;子克家。 《象》曰:子克家,剛柔節也。

六三:勿用取女,見金夫,不有躬。无攸利。 《象》曰:勿用取女,行不順也。

六四:困蒙,吝。 《象》曰:困蒙之吝,獨遠實也。

六五:童蒙,吉。 《象》曰:童蒙之吉,順以巽也。

上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。 《象》曰:利用禦寇,上下順也。

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包蒙,吉。納婦,吉;子克家
包,包容。包蒙即将可以使之成为蒙的那些东西,都包容进来,此指卦中初、三、四、五,四阴爻言。九二阳爻陷于群阴之中,无力大显;上九卦终,也难以独撑局面,故可“蒙”,蒙胧之虚无、幽隐,占有绝对优势。因二旺即比初应五,五阴可应,但三四为阻,必先成三阴一体来与二比,与初成四阴包一阳之势,故谓“包蒙”。吉指在蒙之时,二被群阴包围,不能显亦不能变,故吉。阳不显所以蒙,二不变即卦不变,所以吉。其象,互坤为布帛,艮为手,震为动,故谓包。

纳妇吉者,同包蒙,二五应,五遇敌不应,而成三阴一体之坤,下与二成逆比,坤为妇,故谓“纳妇”。纳,接受、收容,有它来投我,而我不得不受义,与迎娶、出嫁明显不同。因为纳妇,不能动变,所以亦“吉”,变则无纳妇象。坤为妇,震为夫为得亦为纳,坤在震之中,故谓“纳妇”。

子克家,克,战胜、占有;子,蒙为母率震坎艮诸子卦;家,蒙卦,又艮为门阙为家,又母在中故为有家。蒙卦六爻尽为三子卦,故谓“子克家”,克占据。子即童,为婴孩,而婴孩皆归于蒙,蒙言童蒙即由此来。子克家也是言二不动变,变亦无诸子卦象。

总之,包蒙、纳妇、子克家,皆言一义,即:九二不动变,变则三象俱无。而所以不

能动变者,群阴无一不与二有密切往来。妇与子皆蒙胧无知者辈,故妇子不变皆在,即对蒙有利。

象曰“子克家,刚柔接也”,谓所以有子克家这个状态,就因为卦中阴阳刚柔全可以往来交接的缘故。
山下出泉,蒙,君子以果行育德
以果断的行动培养高尚的道德。
山下流出的泉水,开始是涓涓细流,最终变成滔滔江河,滋润万物。人的成长必须"养正",君子果断行动,在实践中直面困难来磨炼自己的品德。
艮上坎下,天地人各不居其正位。多变,击童蒙之难也。象解曰:山下出泉,对待蒙,君子以行动教育童。初六用刑人,正法也。九二,包容。六三,勿纳妾。六四,困惑,好。六五,渐解蒙,好。上九,击蒙,如醍醐灌顶,上下顺也。
《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也;匪我求童蒙,童蒙求我,志应也;初筮告,以刚中也;再三瀆,瀆则不告,瀆蒙也。蒙以养正,圣功也。

mēng
1. 欺骗:~骗。~哄。~事。欺上~下。
2. 昏迷,眼发黑:~头转向。
3. 胡乱猜测:瞎~。
méng
1. 没有知识,愚昧:启~。发~。~昧。
2. 遮盖起来:~罩。~子。~蔽。
3. 受:承~。~难。~尘。~垢。
4. 形容雨点细小:~~细雨。
5. 姓。
6. 同“艨”。
卦辞 亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆则不告。利贞。
瀆dòu
古同“窦”,洞。
童蒙,吉。 《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也
巽xùn
1. 八卦之一,代表风。
2. 古同“逊”,谦让恭顺。
强盗来了,上九击走强盗,不适宜做强盗,更适宜抵御强盗。是因为,有九五的支持。上九代表结束,所以蒙昧结束,并有抵御六三的意思。水,为强盗坎
处于刚位,没有实力,所以蒙昧,但是上靠上九,下应九二,大吉。他的吉祥是因为靠谦逊来顺从。此涉及变卦,六五便爻为九五,就成上巽卦
困在蒙卦里面,有危险。因为和阳爻上下不应。阴爻,需要阳爻才能摆脱桎梏的,无阳爻与之相应所以有危险
不要娶这个女子,她见到有钱人会失身,娶她没好处,因为他的行为不顺。
阴在刚位,并乘着主爻,本来应该与上九正应,但是主爻为金夫。而且有互坤,为母为腹,可生子。但是如果舍上而下,便会离开坤卦,失去这个为母为腹的机会,为不有躬。
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