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坤卦(卦二)

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坤 坤為地 坤上 坤下

卦辭 坤:元、亨、利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地无疆。

《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。

初六 履霜,堅冰至。 《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。

六二 直方大,不習無不利。 《象》曰:六二之動,直以方也;不習无不利,地道光也。   六三 含章可貞,或從王事,無成有終。 《象》曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。

六四 括囊,无咎无譽。 《象》曰:括囊无咎,慎不害也。   六五 黃裳元吉。 《象》曰:黃裳元吉,文在中也。

上六 龍戰于野,其血玄黃。 《象》曰:龍戰于野,其道窮也。   用六 利永貞。 《象》曰:用六永貞,以大終也。

《文言》曰:

坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎!承天而時行。

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰:「履霜,堅冰至。」蓋言順也。

直,其正也;方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。直、方、大,不習无不利,則不疑其所行也。

陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成而代有終也。

天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:「括囊,无咎无譽」蓋言謹也。

君子黃中通理,正位居體。美在其中,而暢於四支,發於事業:美之至也!

陰疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱」焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

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君子有攸往,先迷後得主,利。君子攸行,先迷失道,後順得常。
先天生人均有善根基,于冥冥中尊道而行,皆能渐修无上。可谓是“虽智大迷,是谓要妙”。
君子尊道而贵德,迷而不觉者未入君子之流。
君子黃中通理,正位居體。美在其中,而暢於四支,發於事業:美之至也!
君子在世间行走,通晓世俗的道理,但是能够摆正自己的身份。“美在其中,而暢於四支”,是一种真正的、实际的自由,完全地活在规则之中,自然就没有束缚,你干的任何事情都没有掣肘,然后事业自然可以发达,这才是生存的真谛,自然“美之至也”。
君子有攸往,先迷后得主,利。
有的解释为君子出门旅游或出行先迷失道路,后遇到主人接待,是好事。结合《彖》、《文言》个人觉得应理解为君子想有所作为,然而起初茫然、迷惑而不知所措,后来逐步有了主见,自己知道应该怎么做,是好事,有利。如何做到有主见则应“顺“,顺道循时。
对此有人理解为朋友,也有人理解为财物货币。结合《彖》和《文言》,解释为朋友,同道中人,应更合理。
坤,与乾相对。乾指天,特点是刚健,阳气十足;坤指地,特点是阴柔,厚实能容。阳主阴从,阳是万物之始,阴则促进万物生长。阴阳两极,相辅相成,共同推动事物的发展。构成《周易》的理论基石。《周易集解》:“干宝曰:‘行天者莫若龙,行地者莫若马’”,故乾用龙作象征物,坤则取雌马代阴气。
地勢坤。君子以厚德載物。
坤为地。大地能够承载人类的一切活动,是以厚德载物也。
利牝馬之貞
謂利牝馬之貞,不是別的,就是騍馬群要受牡馬的管束,也就是說,坤得服從乾。
坤:元、亨、利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉
西南得朋,东北丧朋。盖言方位相应,合洛书!
坤 坤為地 坤上 坤下
我认为历史上将坤卦做得最好的人是郑和。
“地势坤,君子以厚德载物。”;“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”
坤指地,与乾卦相对,因乾卦指天;乾是刚健,阳气十足,坤与乾相对,指阴柔。乾用龙作象征物,坤则取雌马代阴气。阳是万物之始,阴则促进万物生长。阴阳两极,相辅相成,共同推动事物的发展。地道秉承天道,所以没有自主性,须听命于乾阳。阳主阴从,是《周易》的理论基石。坤卦教人尽行地道,所谓地道,即指虽不能脱离天道恣意独行,但始终能尽力把事情做好,且不居功自傲。阴阳相争,则会两败俱伤。
坤为地,所以有大地正直、端正、广阔的特点,爻象正直、端正。同时此卦说明万物发展有其内在规律,遇事要谨慎,顺从自然规律。
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