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附錄四:序跋

[ 袁宏 ] [ 打印 ]
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(一)宋王銍兩漢紀後序右荀悅前漢紀三十卷,袁宏後漢紀三十卷,祥符中刊版於錢塘。版廢幾百年,今始合二書,用諸家傳本校其異同,撥其訛誤,稍條然可讀,遂再刻之。

夫兩漢之事最備者,繇司馬遷、班固、范曄與夫荀悅、袁宏之書俱存故也。其事咸萃於編年,故曰紀;其事分於傳、表、紀、志,故曰書。讀荀袁之紀,如未嘗有班范之書;讀班范之書,亦如未嘗有荀袁之紀也。各以所存,自達於後世。荀悅之作,後於班固;而袁宏之作,先於范曄。或先或後,或略或詳,其體製凡例,則猶黑白之不相亂,河漢之不相涉也。荀袁二紀,於朝廷紀綱、禮樂刑政、治亂成敗、忠邪是非之際,指陳論著,每致意焉。故其詞縱橫放肆,反復辯達,明白條暢,既啟告當代,而垂訓無窮,其為書卓矣。然比班范二史,缺裂不傳,僅存篇目,蓋因緣世故自有次第,而顯晦若有時也。

編修王公,敦閱古訓,博極群書。其出使浙東也,既刻劉氏外紀,以足資治通鑑,又重刻舊唐書。至刻此兩漢紀,其艱其勤,尤為盡力。諸書咸備,然後綢繹上下數千載間,侵尋相接矣。其發揮興廢,用心高遠,以加惠學者,非異時刻一書集之比。僕嘗謂校讎是正文字,固儒者先務,然執一而意改者,所當慎也。蓋一字之疑,後或得善本正之,若率以意改,即疑成實,傳世行後,此字繇我而廢,故學者貴於弛張變通也。公聞僕語,欣然有取,輒敢載之篇末,因論公覃思。此二紀謂與漢書不同,使並傳于後,未易以彼廢此,而一字不可相雜之本意,其不苟如此,抑以見瑰奇偉麗之觀,必待人而後彰也。

紹興十二年六月甲子日汝陰王銍序。

(二)明黃姬水刻兩漢紀序夫史以述王道,辨人紀,彰厥軌跡,以昭法戒,蓋聖人之耳目,來世之龜鏡也。苟是非善惡不足以示懲勸,觀廢興,則雖侈聞淫綴雕琢稱匠者,無所取焉。史官之設,肇自軒后,虞夏商周,載在詩書。王跡熄而人倫廢,孔子乃遵周公之制,立百王之法,而作春秋。春秋者,經之標的也。慨夫惇史邈而行漓,素文沒而言絕,後有作者,罕臻茲理。故號良史之才者,議論頗繆于聖人,近通人之作者,甄明或闕于前史,又況情文不類,出二家下者乎?

若乃漢侍中悅,晉太守宏,性靜詞華,圖書掌七閣之秘;學該才逸,文章擅一時之宗。潁川托疾,文若禮敬于微年;牛渚高情,謝尚晤譚于申旦,憤操攬權明哲,炳幾先之見;當溫厚遇不阿,秉亮直之貞。著申鑒,則本仁義以獻替;賦北征,則溯尼父之風流。抱結遐志,洩而為文。故其書也,要在達道義,章法式,篤名教之本,發帝王之蘊。如論災沴,則本疇之休咎,陳天人之際也;如論夷狄,則本謨之即敘,嚴夏夷之防也;文臣三諫,惋遇主之難也;三遊四弊,悼養士之失也;典經儒家,斯文教化之任也;井田封建,中正協和之思也;忠邪著消長之幾,王霸折德刑之辨,禮究承天立政之端,樂契穆倫導俗之本;作營玩好,迪鏤彤貴異之懲;內嬖外戚,述倖佞亢龍之戒。言多準經,議不悖聖,其于作者,亦云庶幾矣。且書有二體:曰書曰紀。書之體創自馬遷,紀之體沿於左氏。閎衍周贍,區分條燦,一家之言,固不可少。而平易質直,綜括簡要,辭約而事詳,則紀為得焉。故杜預有曰:紀事者以日繫月,月繫時,時繫年,所以紀遠近,別同異也。兩漢紀者,則左氏體也。品擬其文,並為嘉藻。荀則典麗婉通,緬嗣西京之絕響;袁則渾深爾雅,一湔江左之靡風,誠藝林之玉,史家之圖籥矣。但其刊布弗廣,遂致湮晦。

昔大復何舍人得荀氏書抄本于徐太宰家,刻于高陵。涇野呂公序之,曰:予曩在史館,數問荀氏書弗獲見,而恨校讎之無副。若袁氏書,則尤所希覯者也。宋紹興間,汝陰王銍謂比班范史,缺裂不傳矣,況今日哉!支硎楊公嘗造先子五獄山人,語及袁荀之書,亟為歎賞。云往時曾于雲間朱氏覽宋刻本,真天府閟笈也,惜未祈借,為可悵懊,乃今不可復睹矣。後不逾月,有持一編售者,則朱氏本也。先予傾囊購焉,將序刻未暇,而先子已矣。噫!神物有歸,幸獲張華之劍,奇姿未耀,敢私桓氏之珠。輒復梓行,以永流播,愴焉述事,聊承堂構之心,率爾蕪辭,豈盡作者之意,可慨也已。

嗚呼!著策所以立公言也,權衡所以立公正也,書契所以立公信也。然譽或倖得,毀有外來,心跡之間,沉隱莫察,微瑕掩瑜,尺朱蓋紫,自古然矣。悲夫,悲夫!此仲豫所以有未克之談,而彥伯所以有恨然之歎者也。嘉靖歲戊申夏四月朔日士雅山人吳黃姬水譔。

(三)南監本袁紀明馮班跋崇禎庚辰七月十八日燈下閱完荀袁兩紀于破山鶯轉谷。茲因監本字多差訛,其中事蹟、姓氏、地名,貧無書籍,止將綱目粗加參攷,殊為殘缺,俟班范全書得備,當覆繙以畢未精之業也,讀禮之日,不廢丹鉛,以墨靛之筆易隳讎,敢直暴其罪于編末,明告之先大人矣。閱完衣附記,凡歷二十有餘日。

(四)清宋犖序前漢紀三十卷,漢末荀悅撰。後漢紀三十卷,晉袁宏撰。史稱漢獻帝雅好典籍,以班書文繁難省,命悅依左氏傳體為漢紀三十篇,言約而事詳,辨論多美。晉末袁宏踵之,參摭謝承、司馬彪,張璠諸家,撰集為後漢紀,并行於世。荀袁繼馬班之後,而一變其體,號能復古,故學者甚重之。

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