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第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

[ 吴承恩 ] [ 打印 ]
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试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?毛吞大海,芥纳须弥,金色头防微笑。悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,暨岭云深,此处故人音沓。千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝。

这一篇词,名《苏武慢》。话表我佛如来,辞别了玉帝,回至雷音宝刹,但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨,一个个都执着幢幡宝盖,异宝仙花,摆列在灵山仙境。婆罗双林之下接迎。如来驾住祥云,对众道:“我以甚深般苦,遍现三界。根本性原,毕竟寂灭。同虚空相,一无所有。殄伏乖猴。是事莫识。名生死始,法相如。”说罢,放舍利之光,满空有白虹四十二道,南北通连。大众见了,皈身礼拜。少顷间,聚庆云彩雾,登上品莲台,端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨合掌近前礼毕,问日:“闹天宫搅乱皤桃者,谁也?”如来道:“那厮乃花果山产的一妖猴,罪恶滔天,不可名状。概天神将,俱莫能降伏,虽二郎捉获。老君用火锻炼,亦莫能伤损。我去时,正在雷将中间,扬威耀武,卖弄精神,被我止住兵戈,问他来历。他言有神通,会变化,又驾筋斗云。一去十万八千里。我与他打了个赌赛,他出不得我手,却将他一把抓住,指化五行山,封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫,请我坐了首席。立安天大会谢我,却方辞驾而回。”

大众听言喜悦,极口称扬。谢罢,各分班而退,各执乃事,共乐天真。果然是:

瑞霭漫天竺,虹光拥世尊。西方称第一,无相法王门!常见玄猿献果,糜鹿衔花;青鸾舞,彩凤鸣;灵龟捧寿,仙鹤擒芝。安享净土袛园,受用龙宫法界。日日开花,时时果熟,习静归真,参禅果正。不灭不生,不增不减。烟霞缥缈随来往,寒暑无侵不记年。

诗曰:

去来自在任优游,也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡,大千之处没春秋。

佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间,一日,唤聚诸佛,阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众,曰:“自伏乖猿,安天之后,我处不知年月,料凡间有半千年矣,今值孟秋望日。我有一宝盆。具设百样花,千般异果等物,与法等享此‘孟兰盆会’,如何?”慨众一个个合掌,礼佛三匝。领会。如来却将宝盆中花果品物,着阿傩捧走,着迎叶布散、大众感激。各献诗伸谢。

福诗曰:

福圣光耀性尊前,福纳弥深远更绵。福德无疆同地久,福缘有庆与天连。福田广种年年盛,福海洪深岁岁坚。福满乾坤多福荫,福增无量永周全。

禄诗曰:

禄重如山彩凤鸣,禄随时泰视长庚。禄添万斛身康健,禄享千钟也太平。禄俸齐天还永固,禄名似海更澄清。禄思远继多瞻仰,禄爵无边万国荣。

寿诗曰:

寿星献彩对如来。寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭,寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙,寿曲调音按美才。寿命延长同日月,寿如山海更悠哉。

众菩萨献毕,因请如来明示根本,指解源流。那如来微开善口,敷演大法,宣扬正果,讲的是三乘妙典,五蕴得严。但见那天龙同绕,花雨缤纷。正是:“禅心朗照千江月,真性情涵万里天。”如来讲罢,对众言回:“我现四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神洲者。敬天礼地,。心爽气平;北巨芦洲者,虽好亲生,只因糊口,性拙情流。无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赠部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”

诸菩萨闻言,合掌皈依,向佛前问曰:“如来有哪三藏真经7”如来回:“我有法一藏,谈天;论一藏,说地;经一藏,度鬼;三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之径,正善之门。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之要旨,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信。教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土,劝他众生,却乃是个山大的福缘,海深的善庆、谁肯去走一遭来?”当有观音菩萨,行近莲台。礼佛三匝,道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”诸众抬头观看,那菩萨:

理圆四德,智满金身。缨络垂珠翠,香环结宝明,乌云巧叠盘龙警,绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽,素罗袍,祥光笼罩;锦城裙,金落索,瑞气遮迎。眉如小月,眼似双星。五面天生喜,朱唇一点红。净瓶甘露年年盛,斜插垂杨岁岁青。解八难,度群生,大慈悯:故镇大山,居南海,救苦寻声,万称万应,千圣千灵。兰心欣紫竹,意性爱香藤。他是落伽山上慈悲主,潮音洞里活观音。

如来见了,心中大喜,道:“别个是也去不得,须是观音尊者、神通广大,方可去得。”菩萨道;“弟子此去东土,有甚言语吩咐?”如来道;“这一去。要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾;目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。但恐善信难行,我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶,取出“锦澜袈裟”一领,“九环锡杖”一根,对菩萨言回;“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡枚,不遭毒害。”

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说来,八戒和沙僧都是天宫人士,好歹也是玉帝近前的人。沙僧参加过蟠桃会,八戒官不小。按说他们应该是认识观音的,但是他们都是只闻其名不见其人,奇怪奇怪。估计是天界和西方极乐世界是两个国度,彼此往日来往较少,只是有耳闻。但是前回说到蟠桃会的时候,说过请的里面有佛祖和菩萨,难道仅仅是这次的特邀嘉宾?而后文书说到唐僧收复沙僧和八戒的时候,提到悟空时他们都有耳闻,那么他们被贬下界来都是悟空闹天宫以后的事情了。而闹天宫的时候,菩萨是出面过的,这么推算出来。要么就是当时八戒和沙僧都还是小神兵而已,未能有机会和菩萨谋面。要么就是他们都是在悟空被压五行山下后才修仙得道的,他们知道悟空也只是听闻前人讲故事而已。估计后一种的可能更大些。因为悟空当年在天上的时候,总是云游四方结交朋友的。假如当年八戒已经是元帅了,岂有悟空不知的道理?
只是失手打碎了玻璃盞,就让玉帝这般震怒,不仅仅是杖刑还发配人间,这样还不解气,还要搞万箭穿心。玉帝的心也太歹毒了。沙悟净的过错和八戒比起来算得上什么呢?八戒是作风问题,而沙悟净只能算是工作失误,根本算不上多大的罪过。但是,八戒也无非是贬下人间,而且还是赶着投胎不好才做了老猪。要是去到一个大户人家,那还不是赚到了?说来,八戒也算是天界的中层干部,当然在处理上面也比起沙悟净要手下留情一些,这样的潜规则看来不仅人间有,天上也是如此。但是为何沙悟净就该这样倒霉呢?或许还是因为面子在作怪。想来,蟠桃会是什么地方?是玉帝和王母请客的地方,是玉帝和王母挣面子,摆阔的地方。此时,你一个小小的侍从把场面搞砸了,影响了气氛,让玉帝和王母没有了面子,当然是要从严从快处理。
如来给了观音三个紧箍,我们都只记得悟空用了一个,然后是观音在收复黑熊怪的时候自己用了一个。还有一个呢?难道是观音自己截留了下来?再者,如来本意是三个禁箍都是给取经人用的。但是观音自己私自用了一个,算不算是以公谋私呢?
如来要普渡四方,普度众生,但是又不愿意轻易传授,非要人来取经。他的意思是自己传过去的,人人轻蔑,不尊重,怠慢了。
“我待要送上東土,叵耐那方眾生愚蠢,毀謗真言,不識我法門之要旨,怠慢了瑜迦之正宗。怎麽得一個有法力的,去東土尋一個善信。教他苦歷千山,遠經萬水,到我處求取真經,永傳東土,勸他眾生,卻乃是個山大的福緣,海深的善慶”
生活中也多是这样的,真心的劝说,好好地说理,没人听。非要你卖点关子,搞得神秘有些,才会吸引眼球。或者让他吃些苦头,才能使得他悟出其中的奥妙和道理来。
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