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新学伪经考 6

[ 康有为 ] [ 打印 ]
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至隋、唐,则《公》《谷》无师说,其微如此。近人多惜服氏之说亡,然服、杜皆歆伪学,存亡不足计也。《汉书律历志》《匡衡传》,皆以《国语》为《春秋外传》,盖亦歆窜入者。受其学者若贾逵之徒,多以《国语》为《春秋外传》。既以左氏《国语》加书法为《春秋左氏传》,自以补缉之《国语》为《春秋外传》,是「大学士申公隔壁」之铭旌,展转谬传,只供捧腹者也。然刘向五十四篇之《国语》,《隋志》不可见,岂非真亡之乎?

夫孝者,天之经,地之义,人之行。自天子达于庶人,虽尊卑有差,及乎行孝,其义一也。先王因之以治国家,化天下,故能不严而顺,不肃而成。斯实生灵之至德,王者之要道。孔子既叙六经,题目不同,指意差别,恐斯道离散,故作《孝经》以总会之,明其枝流虽分,本萌于孝者也。遭秦焚书,为河间人颜芝所藏。汉初,芝子贞出之,凡十八章,而长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹,皆名其学。又有《古文孝经》与《古文尚书》同出,而长孙有《闺门》一章,其余经文大较相似,篇简缺解,又有衍出三章,并前合为二十二章,孔安国为之传。至刘向典校经籍,以颜本比《古文》,除其繁盛,以十八章为定,郑众、马融并为之注。又有郑氏注,相传或云郑玄,其立义与玄所注余书不同,故疑之。梁代,安国及郑氏二家并立国学,而安国之本亡于梁乱。陈及周、齐,唯传郑氏。至隋,秘书监王劭于京师访得《孔传》,送至河间刘炫。炫因序其得丧,述其议疏,讲于人间,渐闻朝廷,后遂着令与郑氏并立。儒者諠諠,皆云炫自作之,非孔旧本,而秘府又先无其书。又云,魏氏迁洛,未达华语,孝文帝命侯伏、侯可、悉陵以夷言译《孝经》之旨,教于国人,谓之《国语孝经》。今取以附此篇之末。

《孝经古文》之伪,郑注之可信,辨见前。山阳丁晏曰:「孔安国之书久亡,其传者皆伪本,非真古文。」《隋志》之说核矣。邢疏引唐司马贞议曰「今文《孝经》是汉河间王所得颜芝本,至刘向以此参校《古文》,省除烦惑,定此一十八章……其《古文》二十二章无出《唐会要》《册府元龟》作「元出」孔壁。先是安国作传,缘遭巫蛊,未之行也。荀昶集注之时尚未见《孔传》,中朝遂亡其本。近儒欲崇古学,妄作传学,假称孔氏,辄穿凿更改,又伪作《闺门》。刘炫诡随,妄称其善。且‘闺门’之义,近俗之语,必非宣尼正说。按其文云‘《闺门》之内具礼矣,《唐会要》「矣」下有「乎」字严亲严兄,妻子臣妾,繇百姓徒役也。’是比妻子于徒役。文句凡鄙,不合经典。又分《庶人章》从‘故自天子已下’别为一章,仍加‘子曰’二字。然‘故’者,逮下之辞,既是章首,不合言‘故’。是古人既没,后人妄开此等数章以应二十二章之数,非但经文不真,抑亦传文浅伪。又注‘用天之道,分地之利’,其略曰‘脱之《文苑英华》作「脱衣」应功,暴其肌体,朝暮从事,露发跣足,少而习之,其心安焉。’此语虽旁出诸子,而引之为注,何言之鄙俚乎!」小司马辨古文《孔传》之伪,说最明确。《孝经征文》唐开元十年,明皇取王肃、刘邵、虞翻、韦昭、陆澄、刘炫之说,亲注《孝经》,八分书之,立于国学,所谓《石台孝经》也。盖展转传谬,歧路有歧,今古杂合,几于不可诘矣。宋至和元年,司马光上《古文孝经指解》一卷,则刘炫伪古文之余波。淳熙十三年,朱子撰《孝经刊误》一卷,取《古文孝经》分为《经》一章、《传》十四章,删去「子曰「者二,引《书》者二,引《诗》者四,共二百二十三字,后有《自记》,述胡侍郎、汪端明语。伪中又伪,纷纷窜乱,殆更不足辨矣。

按:《史记》述六经不及《孝经》,然出于西汉前,纬书甚尊之。其后得而尊崇类《泰誓》,其文辞义理盖《礼记》之伦,不解何缘推崇至是?于是刘歆伪为古文,托为孔安国之说于前,刘炫伪为孔安国传于后,伪中作伪,正与《尚书》同。而刘炫作伪,人能攻之;王肃作伪,千年无人疑之者,抑又少异。而丰蔀虽深,久而必露,至今诸伪真隐尽发,究何益邪!

《论语》者,孔子弟子所录。孔子既叙六经,讲于洙、泗之上,门徒三千,达者七十。其与夫子应答及私相讲肄,言合于道,或书之于绅,或事之无厌。仲尼既没,遂缉而论之,谓之《论语》。汉初有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇,鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生;鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹,并名其学。张禹本授《鲁论》,晚讲《齐论》,后遂合而考之,删其烦惑,除去《齐论问王》《知道》二篇,后《鲁论》二十篇为定,号《张侯论》,当世重之。周氏、包氏为之章句,马融又为之训。又有《古论语》,与《古文尚书》同出,章句烦省,与《鲁论》不异,唯分《子张》为二篇,故有二十一篇,孔安国为之传。

《古论语》为刘歆伪作,辨见前。按《论衡正说篇》云「汉兴失亡,至武帝,发取孔子壁中古文,得二十一篇,齐、鲁二,河间九篇:三十篇,至昭帝女读二十一篇。宣帝下太常博士,时尚称书难晓,名之曰传,后更隶写以传诵。初,孔子孙孔安国以教鲁人扶卿,官至荆州刺史,始曰《论语》。今时称《论语》二十篇,又失齐、鲁、河间九篇,本三十篇,分布亡失,或二十一,篇目或多或少,文赞或是或误。说《论语》者但知以剥解之问,以纤微之难,不知存问本根篇数章目。」以此论之,则刘歆所伪为三十篇与《汉志》不同者,盖歆作《七略》时未伪河间之九篇也,此志尚用《汉志》说。

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