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卷四

[ 朱彝尊 ] [ 打印 ]
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经义考卷四翰林院检讨朱彝尊撰

易三

周易 汉志十二篇 存

山海经曰列山氏得河图周人因之曰周易

易通卦验曰文王得赤乌而演易

易辨终偹曰煌煌之耀干为之纲合凝之类坤握其方雄雌呿吟六节揺通[谓六子]万物孶甲日营始东[震也]易干凿度曰易者其徳也变易者其气也不易者其位也

春秋说题辞曰易者气之节含五精宣律厯上经象天下经计厯文言立符彖出期节象言变化系设类迹

孝经援神契曰易建八卦序六十四卦转成三百八十四爻运机布度其气转易故称经也又曰易长于变

论语比考谶曰孔子读易韦编三絶铁摘三折漆书三灭

程本曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气周易以之而立数

司马迁曰西伯拘而演周易

扬雄曰易始八卦而文王六十四

班固曰商道弛文王演周易又曰秦禁学易为卜筮之书独不禁故传授者不绝又曰诗书礼乐春秋五者五常之道易为之原

许愼曰日月为易象阴阳也

王逸曰易与春秋同经摠一机之织经营天道以成人事

郑康成曰易一名而含三义易简一也变易二也不易三也

刘表曰易惟谭天入神致用故系称旨逺辞文言中事隐韦编三绝固哲人之骊渊也

徐干曰伏羲作八卦文王增其辞

淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各繇其事故易者变易也

阮籍曰文王系其辞于是归藏氏逝而周典兴上下无常而刚柔相易不可为典要惟变所适故谓之易

虞翻曰易字从日下月

陆绩曰孔子易云有四易一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易

皇甫谧曰文王在羑里演六十四卦着七八九六之爻谓之周易

纪瞻曰昔庖牺画八卦阴阳之理尽矣文王仲尼系其遗业三圣相承共同一致称易凖天无复其余也

葛洪曰九圣共成易经足以弥纶阴阳不可复加也褚澄曰易弥天地之道通万物之情虽有异家之学同以象数为宗葢无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也

颜延之曰淳象始于三画兼卦终于六爻

梁武帝曰周易文言是文王所制

郦道元曰羑水出荡阴西北东流经羑城北故羑里也昔殷纣纳崇侯虎之言囚西伯于此散宜生南宫适见文王乃演易用明否泰始终之义焉

王通曰圣人于易没身而已

隋书秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇后河内女子得之

陆德明曰周代名也周至也徧也偹也今名书义取周普

颜师古曰上下经及十翼故十二篇

贾公彦曰夏殷易以七八不变为占周易以九六变者为占

孔颕逹曰郑氏释周易言易道周普无所不偹虽有此释更无所据按世谱等书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称周葢取岐阳地名又文王作易之时正在羑里周徳未兴犹是殷世故题周以别于殷易纬云因代以题周是也十翼谓上彖下彖上象下象上系下系文言说卦序卦杂卦

虞世南曰不读易不可为宰相

崔憬曰易之为书明三才广无不偹大无不包悉偹有万物之象

张怀瓘曰易者太古之书先贤说八卦非伏羲自重易曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣伏羲自重之验也易又曰昔者圣人之作易也观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻故易六画而成卦六位而成章又伏羲自重之验也

韩愈曰易竒而法

宋理宗曰易六十四卦大象之义各有攸属自出治而言则谓之后自定位而言则谓之上自创法而言则谓之先王自继体而言则谓之大人余则总谓之君子皆主于人君而言也

杨绘曰虞书之文曰龟筮恊从筮云者非八卦之可为也必六十四之然后为筮矣舜禹之际而曰龟筮恊从则何文王重卦之有乎

代渊曰彖与大小象诸卦本同干卦例皆于六爻后相继而列之聚为一处至郑康成王弼注时谓彖与大象本论卦体故置六爻前小象在释爻故各退在逐爻后使人易晓惟留干卦不移者用存其本体令后世知之

陆秉曰易字篆文日下从月取日月二字交配而成日往月来迭相为易之义言易则万物变化之用尽在其中矣

胡瑗曰易系辞云易穷其变变则通又云生生之谓易是大易之作专取变易之义伏羲画卦文王重之又从而为之彖辞至周公又为之爻辞仲尼又十翼之数圣相继道偹于周故曰周易

石介曰易题作上下二篇当是文王周公时已然后人又自干至履自泰至观之类别离为卷则干传第一是后人题也

欧阳修曰易理无尽以象谈易占筮者之事以数谈易推算者之事以理谈易学士大夫之事皆不可不兼也又曰易者文王之作也其书则经也其文则圣人之言也其事则天地万物君臣父子夫妇人伦之大端也大衍筮占之一法耳非文王之事也孔子生于周末惧文王之志不见于后世而易专为筮占用也乃作彖象发明卦义必称大人君子王后以当其事而常以四方万国天地万物之大以为言葢明非止于卜筮也若十翼之说不知起于何人自秦汉以来大儒君子不论也非圣人之言也

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