西汶艺术网

中华古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

石雕合作2000G古籍资料

卷二

[ 刘宗周 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
论语学案卷二

(明)刘宗周 撰

○上论

八佾第三

孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【佾音逸】

圣人诛乱臣贼子往往就处心积虑处摘发他真种子出来使他罪状无逃亦便指点他良心开以自新之路于季氏八佾则曰是可忍也于宰予短丧则曰于女安乎可见

三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂【彻直列反相去声】

歌雍比舞佾罪状加着夫子又以名义唤醒之既无所取益彰其僭耳止縁鲁僭用天子之礼乐故季氏承桓公之后亦用天子之礼乐然礼大夫不得祖诸侯诸侯不得祖天子此等大名义鲁君臣皆相视决裂矣向微夫子救正之孰谓周礼果在鲁也 前辈杨用修尝辨鲁用天子礼乐以为非成王所赐伯禽所受其说甚当然予则谓周公有大勲劳于天下其生也成王虽臣之及其死也反葬于周必葬以殊礼祭必祔于文武之庙亦祭以殊礼成王宜弗敢臣焉则歌雍舞佾葢本世室之礼而用以王者之主祭其相沿用重典有自来矣鲁人以为周公在周固尝享天子之礼乐成王实赐之虽行于国中也何伤遂僭至于郊禘明堂位篇鲁诸儒又从而传会之甚矣其不可信也

子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何

此宜为当时僭礼乐者言然人而不仁则本心之徳亡五官虽具百行虽存亦行尸坐肉生意萎矣礼乐为卫生之物莫大焉者器数之陈器数自陈耳生意不相统人其如之何哉甚言礼乐之不可以貌为也

林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚【易去声】

礼之本不可见即忠质文皆末也学者由文而反质由质而反忠其庶几乎礼奢宁俭俭反乎质矣丧易宁戚居然中心之爱焉忠矣夫俭亦礼之俭也非本也然由俭而思其所从出则礼之本可知戚亦丧之情也非本也然由戚而思其所自起则礼之本愈可知矣本不可见而由奢得俭由文得情直从枝叶渐渐推到根荄则一点真精神所托始处自可不言而喻矣或曰忠亦本欤曰礼原于太一所谓无体之礼是也无体之礼礼之本也忠者心之体即礼之体谓心之体则可谓礼之本则不可然天下岂有心外之礼故林放问本而夫子以宁俭宁戚告之欲其思而自得也然人而不仁如礼何仁其本欤曰此主行礼之本言故又曰人而不仁如乐何

子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也

诸夏无君终春秋之世弑君三十六其它问鼎请隧偪逐僭拟之事不可胜纪葢满目是无君世界有出夷狄之下者此夫子所以大管仲之功欤

季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曾谓泰山不如林放乎【女音汝与平声】

鲁君臣之僭非一日度非口舌之所能争即使夫子仕鲁亦岂能遽革郊祀诸礼而反之正其所以转移化导之权亦必有渐矣旅泰山而以救正诘冉求直曰不能葢师弟一时惋惜之言故夫子不责冉求而苐继之曰呜呼曾谓泰山不如林放乎若乞灵于鬼神之一殛然则圣人之词于是乎愈严而乱臣贼子闻之亦应股栗而自废矣虽然危不持颠不扶焉用彼相

子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子【饮去声】

许敬庵先师述云君子无争道在自反射之揖让而升下而饮也所谓失诸正鹄反求诸其身者也唯务自反不知有争故曰射有似乎君子所谓其争也君子似有争而实无争微婉之词也世间射名射利互相争胜无已时一似射者争先命中然朝市皆射圃也而圣人以争之道不可以训天下故于饮食起居出处辞受之节极之郊庙朝享每事节之以礼让黙消其陵竞之心而于射发其撰使卿大夫生而习之为六艺之一即辨官论才亦必以射进其意微矣故曰吾观于乡而知王道之易易也君子无争葢以礼物身以让养徳其素所学问如此即于射亦见其无争谓虽天下必争之地而犹然无事于争也其所以为君子乎揖让而升下而饮作一句读言揖让而升揖让而下揖让而饮也射有三大射宾射燕射天子诸侯卿大夫皆有之士无大射而有宾射燕射大射为祭祀射王将有郊庙之事择诸侯羣臣与邦国所贡之士诸侯则择其臣大夫择其邑宰家臣凡射中者得与于祭与祭多者有庆庆以地不与祭多者有让削以地故君子必习于射也射必有耦凡耦各服其所宜服袒决遂而立堂下阼阶之东南隅西面射耦同出次西面揖旋转当阼阶北面揖行至阶下北面揖然后升堂当宁而立于物以射所谓耦进三揖而后升堂也射者各发四矢以较胜负一揖而复位俟众耦升射毕司射命设丰于西楹之西胜者之子弟洗觯酌酒奠于丰上胜者乃揖不胜者升堂如前三揖至阶胜者先升堂少右不胜者至丰北面坐取觯立饮卒觯坐奠于丰兴揖不胜者先降凡饮酒宾劝必拜以送爵令不胜者自饮而无送爵劝酬之礼以是为罚也始射而升堂既射而复位射毕而饮是三节事或谓下而饮是下堂而饮又云离去射位而饮皆非也

子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣【倩七练反盼普苋反绚呼县反绘胡对反】

礼本是先王教天下之善物葢纪纲人道一日而不可废者自晚周文敝有后进之礼乐而忧世君子且并其礼而厌薄之至以为忠信之薄乱之首葢亦有见于文敝之礼不可以言礼非尽去之无以返人心之厚而圣人以为弃礼而返吾所厚不若就礼而议其所先先后之数睹而礼教亦无敝于天下矣故子夏有礼后之悟而圣人遂与之进老氏之见一等矣素以为绚本言素可以加绚而子夏以为素即是绚疑天下文章莫大于太素之质隠然礼为乱首之思从世道起见夫子解之曰绘事后素则非素即是绚可知而子夏始悟礼之为后也曰后则必有为之先者然亦何可得而废也可与言诗所谓真能转法华者

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。