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尚书大传 卷一

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尚书大传卷一

松惕县教谕孙之騄辑

易曰河出图雒出书圣人则之书之所起逺矣至孔子得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近定可为世法者凡百二篇而为之序遭秦灭学燔书汉兴旁求儒雅闻故秦博士伏胜能传其业诏太常使掌故晁错往受焉而伏生年且百岁不能正言言不可晓使其女诵二十八篇口授晁错曰尧典皋陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚髙宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇自是传其学者有欧阳大小夏侯宣帝时复有河内女子得泰誓一篇献之与伏生女所诵合二十九篇汉志所谓经二十九卷是也故言书者始济南伏生伏生创大传四十一篇以授同郡张生张生授千乗欧阳生欧阳生授同郡儿寛寛授欧阳生之子世世传之至曾孙欧阳髙谓之尚书书是本名尚则伏生所加也欧阳之学又有夏侯都尉受业于张生以授族子始昌始昌传族子胜为大夏侯之学胜传从子建别为小夏侯之学故有欧阳大小夏侯三家并立迄汉东京相传弗絶中兴书目云伏生为秦博士至孝文时且百岁张生欧阳生从其学而授之生终后数子各论所闻以己意弥缝其间别作章句因经属指名之曰传刘向校书得而上之凡四十一篇至郑康成始铨为八十三篇及晋永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡济南伏生之传唯刘向父子所著五行传是其本法而又多乖戾隋志大传三卷郑元注顾彪撰音二卷旧唐书志伏生注大传三卷又畅训三卷新唐书伏生畅训一卷畅训已不复传而隋志所称大传者今遗缺漫灭前后差舛无卷帙伦次可理余披览羣籍钞缀残文寻其端委厘成三卷仍旧名也至伏生之四十一篇与康成铨次之八十三

篇之文篇目既亡孰从而询焉

虞书

三五传

燧人以火纪阳也阳尊故托燧皇于天伏羲以人事纪故托羲皇于人盖天非人不因人非天不成也神农悉地力植谷故托农皇于地天地人之道偹而三五之运兴矣

燧人为燧皇以火纪官(艺文类聚)

伏羲氏作八卦(路史注)

伏羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作(罗璧识遗)

黄帝者光也厚也中和之色徳施四序与地同功故先黄以别之也(风俗通)

颛者顺也顼者信也悫也言其承文治之以质使天下遵化皆贵真悫也喾者考也成也言其考明法度美誉醇然若酒之芬香也尧者髙也明也言其隆兴焕炳最髙明也舜者准也循也言其准行道以循尧绪也

禹者辅也辅续舜后庶绩洪茂自尧以上王者子孙据国而纪功徳浸盛故造谥舜禹本以白衣砥美行显名升为天子虽复制谥不如名著故因名焉

汤者攘也言其攘除不轨改亳为商成就王道天下炽昌文武皆以其长能擅国之谓王能制杀生之威之谓王

唐传

克明峻徳(荀子书曰克明明徳)以亲九族九族既睦(陈思王表引传)辩章百姓(索隠引今文)

尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二郑玄曰辩别也章明也

神农始治农功正节气审寒温以为蚤晚之期故立歴名(一作日)

容成作歴(黄帝命容成造葢天仪)

日者阳徳之母阳外发故日以昼明名曰曜灵

月羣阴之宗光内影以宵曜名曰夜光

主春者张昏中可以种稷(一作谷)主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昏中可以収敛葢藏畋猎断伐当告于天子而天子赋之民故天子南面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役故曰敬授民时此之谓也(周礼疏及太平御览)

郑玄曰籍公家之常徭

辩秩东作(索隠引大传)辩秩南讹辩秩西成(周礼疏辩秩据书传而言)

书曰分命和仲度西曰栁榖(周礼注疏云书曰者是济南伏生书)

郑玄曰五色聚为栁日入时具五色

便在伏物(索隠引大传)

以正月朝迎日于东郊所以为万物先而尊事天也迎日之词曰维某年某月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人(一夲无一人二字)某敬拜迎日于郊(宋书志引尚书大传)

书传畧说云祀上帝于南郊即春迎日于东郊

东方者何也物之动也物之动何以谓之春春出也物之出也故谓东方春也南方者何也任方也任方者物之方任何以谓之夏夏者假也吁荼万物养之外者也故曰南方夏也西方者何也鲜方也鲜讯也讯者始入之貌始入者何以谓之秋秋者愁也愁者物方愁而入也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者万物之方伏也伏方何以谓之冬冬者中也中也者物方藏于中也故曰北方冬也阳盛则吁荼万物而养之外也阴盛则阴吸万物而藏之内也故曰呼吸者阴阳之交接万物之始终

否不也(文选注引大传)

古之王者必有命民民能敬长怜孤取舍好让举事力者于其君得命然后得乗饰车骈马衣文锦未有命者不得衣不乗车车衣者有罚(艺文类聚)

玉藻疏唐传云古者有命民有饰车骈马衣锦未命为士不得朱轩车不得有飞铃(文选注)

郑玄曰轩舆也士以朱饰之飞铃如今窻车

士乗饰车两马庻人单马木车衣布帛(选注公羊疏)

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