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诗经集传 卷八

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诗经卷之八朱熹集传

颂四。(颂者,宗庙之乐歌。大序所谓,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。盖颂与容,古字通用。故序以此言之。周颂三十一篇,多周公所定,而亦或有康王以后之诗。鲁颂四篇,商颂五篇,因亦以类附焉。凡五巻。)

周颂淸庙之什四之一

于【音乌】穆淸庙,肃雝显相【去声】。济济【上声】多士,秉文之德,对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射【音亦】于人斯。(赋也。于,叹辞。穆,深远也。淸,淸静也。肃,敬。雝,和。显,明。相,助也。谓助祭之公卿诸侯也。济济,众也。多士,与祭执事之人也。越,于也。骏,大而疾也。承,尊奉也。斯,语辞。○此周公旣成洛邑而朝诸侯。因率之以祀文王之乐歌。言于穆哉,此淸静之庙。其助祭之公侯,皆敬且和,而其执事之人,又无不执行文王之德。旣对越其在天之神,而又骏奔走其在庙之主。如此则是文王之德,岂不显乎,岂不承乎。信乎其无有厌斁于人也。)

淸庙一章八句。(书称,王在新邑。烝祭岁,文王骍牛一,武王一。实周公摄政之七年。而此其升歌之辞也。书大传曰:周公升歌淸庙,苟在庙中。尝见文王者,愀然如复见文王焉。乐记曰:淸庙之瑟朱弦而疏越,壹倡而三叹。有遗言者矣。郑氏曰:朱弦练。朱弦练,则声浊。越,瑟底孔也。疏之使声迟也。倡,发歌句也。三叹,三人从叹之耳。汉因秦乐,干豆上奏登歌。独上歌,不以筦弦乱人声。欲在位者徧闻之。犹古淸庙之歌也。)维天之命,于【音乌】穆不已,于【上に同じ】乎【音呼】不显,文王之德之纯。(赋也。天命,卽天道也。不已,言无穷也。纯,不杂也。○此亦祭文王之诗。言天道无穷,而文王之德纯一不杂,与天无闲。以赞文王之德之盛也。子思子曰:维天之命,于穆不已,盖曰天之所以为天也。于乎不显,文王之德之纯,盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。程子曰:天道不已,文王纯于天道亦不已。纯则无二无杂。不已则无闲断先后。)

○假以溢我,我其收之,骏惠我文王,曾孙笃之。(何之为假,声之转也。恤之为溢,字之讹也。收,受。骏,大。惠,顺也。曾孙,后王也。笃,厚也。○言文王之神,将何以恤我乎。有则我当受之,以大顺文王之道。后王又当笃厚之而不忘也。)

维天之命一章八句

维淸缉熈,文王之典。肇禋【音因】,迄【音肸】用有成,维周之祯。(赋也。淸,淸明也。缉,续。熈,明。肇,始。禋,祀。迄,至也。○此亦祭文王之诗。言所当淸明而缉熈者,文王之典也。故自始祀至今有成,实维周之祯祥也。然此诗疑有阙文焉。)

维淸一章五句

烈文辟【音璧】公,锡兹祉福。惠我无疆,子孙保之。(赋也。烈,光也。辟公,诸侯也。○此祭于宗庙,而献助祭诸侯之乐歌。言诸侯助祭,使我获福。则是诸侯锡此祉福,而惠我以无疆,使我子孙保之也。)

○无封靡于尔邦,维王其崇之。念兹戎功,继序其皇之。(封靡之义,未详。或曰:封,专利以自封殖也。靡,汰侈也。崇,尊尚也。戎,大。皇,大也。○言汝能无封靡于汝邦,则王当尊汝。又念汝有此助祭锡福之大功,则使汝之子孙,继序而益大之也。)

○无竞维人,四方其训之。不显维德,百辟其刑之。于【音乌】乎【音呼】前王不忘。(又言莫强于人,莫显于德。先王之德,所以人不能忘者,用此道也。此戒饬而劝勉之也。中庸引不显惟德,百辟其刑之,而曰故君子笃恭而天下平。大学引于乎前王不忘,而曰君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。此以没世不亡也。)

烈文一章十三句。(此篇以公疆两韵相叶。未审当从何读。意亦可互用也。)天作高山,大【音泰】王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣岐,有夷之行【叶戸郎反】。子孙保之。(赋也。高山,谓岐山也。荒,治。康,安也。徂,险僻之意也。夷,平。行,路也。○此祭大王之诗。言天作岐山,而大王始治之。大王旣作,而文王又安之。于是彼险僻之岐山,人归者众,而有平易之道路。子孙当世世保守而不失也。)

天作一章七句

昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。于【音乌】缉熙,单厥心。肆其靖之。(赋也。二后,文武也。成王名诵,武王之子也。基,积累于下,以承藉乎上者也。宥,宏深也。密,静密也。于,叹词。靖,安也。○此诗多道成王之德。疑祀成王之诗也。言天祚周以天下,旣有定命,而文武受之矣。成王继之,又能不敢康宁,而其夙夜积德,以承藉天命者,又宏深而静密。是能继续光明文武之业,而尽其心。故今能安靖天下,而保其所受之命也。国语叔向引此诗而言曰:是道成王之德也。成王能明文昭,定武烈者也。以此证之,则其为祀成王之诗无疑矣。)

昊天有成命一章七句。(此康王以后之诗。)

我将我享,维羊维牛,维天其右【叶音由】之。(赋也。将,奉。享,献。右,尊也。神坐东向,在馔之右。所以尊之也。○此宗祀文王于明堂,以配上帝之乐歌。言奉其牛羊以享上帝,而曰天庶其降,而在此牛羊之右乎。盖不敢必也。)

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