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诗经集传 卷七

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诗经卷之七朱熹集传

荡之什三之三

荡荡上帝,下民之辟【音璧】。疾威上帝,其命多辟【音僻】。天生烝民,其命匪谌【音忱。或叶市隆反】,靡不有初,鲜克有终【叶诸深反】。(○赋也。荡荡,广大貌。辟,君也。疾威,犹暴虐也。多辟,多邪辟也。烝,众。谌,信也。○言此荡荡之上帝,乃下民之君也。今此暴虐之上帝,其命乃多邪辟者何哉。盖天生众民,其命有不可信者。盖其降命之初,无有不善。而人少能以善道自终。是以致此大乱。使天命亦罔克终,如疾威而多辟也。盖始为怨天之辞,而卒自解之如此。刘康公曰:民受天地之中以生。所谓命也。能者养之以福,不能者败以取祸。此之谓也。)

○文王曰咨,咨女【音汝】殷商,曾是强御,曾是掊【音抔】克,曾是在位,曾是在服【叶蒲北反】。天降慆【音滔】德。女兴是力。(赋也。此设为文王之言也。咨,嗟也。殷商,纣也。疆御,暴虐之臣也。掊克,聚)敛(之臣也。服,事也。慆,慢。兴,起也。力,如力行之力。○诗人知厉王之将亡。故为此诗,托于文王所以嗟叹殷纣者。言此暴虐聚)敛(之臣,在位用事,乃天降慆慢之德而害民。然非其自为之也,乃汝兴起此人,而力为之耳。)

○文王曰咨,咨女殷商,而秉义类,强御多怼【音队】,流言以对,寇攘式内。侯作【音诅】侯祝【音呪】,靡届靡究。(赋也。而,亦女也。义,善。怼,怨也。流言,浮浪不根之言也。侯,维也。作,读为诅。诅呪,怨谤也。○言汝当用善类,而反任此暴虐多怨之人。使用流言以应对,则是为寇盗攘窃,而反居内矣。是以致怨谤之无极也。)

○文王曰咨,咨女殷商,女炰【音庖】烋【音哮】于中国【叶于逼反】,敛怨以为德。不明尔德,时无背【音贝】无侧。尔德不明,以无陪【音培】无卿。(赋也。炰烋,气健貌。)敛(怨以为德,多为可怨之事,而反自以为德也。背,后。侧,傍。陪,贰也。言前后左右公卿之臣,皆不称其官,如无人也。)

○文王曰咨,咨女殷商,天不湎【音免】尔以酒,不义从式【叶式吏反】。旣愆尔止,靡明靡晦【叶呼洧反】,式号式呼【去声】,俾昼作夜【叶羊茹反】。(○赋也。湎,飮酒变色也。式,用也。言天不使尔沈湎于酒,而惟不义是从而用也。止,容止也。)

○文王曰咨,咨女殷商,如蜩如螗【音唐】,如沸如羹【叶卢当反】,小大近丧【去声。叶平声】,人尚乎由行【叶戸郎反】,内奰【音避】于中国,覃及鬼方。(赋也。蜩螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱意也。小者大者,几于丧亡矣。尚且由此而行,不知变也。奰,怒。覃,延也。鬼方,远夷之国也。言自近及远,无不怨怒也。)

○文王曰咨,咨女殷商,匪上帝不时【叶上止反】,殷不用旧【叶巨已反】。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。(赋也。老成人,旧臣也。典刑,旧法也。○言非上帝为此不善之时。但以殷不用旧,致此祸尔。虽无老成人与图先王旧政,然典刑尚在。可以循守。乃无听用之者。是以大命倾覆,而不可救也。)

○文王曰咨,咨女殷商,人亦有言,顚沛之揭【纪竭去例二反】,枝叶未有害【许曷)瑕(憩二反】,本实先拨【音跋。叶方吠笔烈二反】。殷鉴不远,在夏后之世【叶始制私列二反】。(○赋也。顚沛,仆拔也。揭,本根蹶起之貌。拨,犹绝也。鉴,视也。夏后,桀也。○言大木揭然将蹶,枝叶未有折伤,而其根本之实已先绝。然后此木乃相随而顚拔尔。苏氏曰:商周之衰,典刑未废,诸侯未畔,四夷未起,而其君先为不义,以自绝于天。莫可救止,正犹此尔。殷鉴在夏,盖为文王叹纣之辞。然周鉴之在殷,亦可知矣。)

荡八章章八句

抑抑威仪,维德之隅。人亦有言,靡哲不愚。庶人之愚,亦职维疾【叶集二反】。哲人之愚,亦维斯戾。(赋也。抑抑,密也。隅,廉角也。郑氏曰:人密审于威仪者,是其德必严正也。故古之贤者,道行心平。可外占而知内。如宫室之制。内有绳直,则外有廉隅也。哲,知。庶,众。职,主。戾,反也。○卫武公作此诗,使人日诵于其侧,以自警。言抑抑威仪,乃德之隅,则有哲人之德者,固必有哲人之威仪矣。而今之所谓哲者,未尝有其威仪,则是无哲而不愚矣。夫众人之愚,盖其禀赋之偏,宜有是疾,不足为怪。哲人而愚,则反戾其常矣。)

○无竞维人,四方其训之。有觉德行【去声】,四国顺之。吁【音吁】谟定命,远犹辰告【叶古得反】。敬愼威仪,维民之则。(赋也。竞,强也。觉,直大也。吁,大。谟,谋也。大谋,谓不为一身之谋,而有天下之虑也。定,审定不改易也。命,号令也。犹,图也。远谋,谓不为一时之计,而为长久之规也。辰,时。告,戒也。辰告,谓以时播告也。则,法也。○言天地之性人为贵。故能尽人道,则四方皆以为训。有觉德行,则四国皆顺从之。故必大其谋,定其命,远图时告,敬其威仪,然后可以为天下法也。)

○其在于今【叶音经】,兴迷乱于政【叶音征】,顚覆厥德,荒湛【音耽】于酒【叶子小反】。女【音汝】虽湛乐【音洛】从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共【音拱】明刑【叶胡光反】。(○赋也。今,武公自言己今日之所为也。兴,尚也。女,武公使人诵诗,而命己之词也。后凡言女,言尔,言小子者放此。湛乐从,言惟湛乐之是从也。绍,谓所承之绪也。敷求先王,广求先王所行之道也。共,执。刑,法也。)

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