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御制题絜斋毛诗经筵讲义 卷三

[ 袁燮 ] [ 打印 ]
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絜斋毛诗经筵讲义卷三

(宋)袁燮撰

雄雉篇

臣闻治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖此大序之说诗所以为治乱之别也今其军旅数起大夫久役室家闵其夫之勤劳宜若有怨怒其上之语而辞气熏然独有治世之遗风此其故何也曰诗发于人心时有治乱之殊心无厚薄之间上虽失道而诗人不忘其君无异于有道之时又何怨怒之云乎此所谓止乎礼义先王之泽也雄雉以喻其大夫逺役于外妻以懐安之故不能偕行遂至于阻隔是我自取之也将以谁咎不怨其上而归咎于己与常情大不侔矣展诚也受命而行秉心无二惟知君命之重而忘其在己之劳是之谓诚不怨其上而称美其夫其识高矣阴阳之运日往则月来月往则日来是日月之往未尝不来也今吾夫远役而邈无来期其心亦苦矣然岂可以我之怨苦而怨詈其上哉故卒章之意尤笃厚焉百尔君子泛言从役之大夫也我一妇人虽不足以知君子之徳行然此心之善人有所同不忮害不贪求可谓善矣故以臧言之不甘己之劳役而害他人之安居者谓之忮以安居为可乐而违道以有请者谓之求此二病者常情所不能免而吾夫无之则行役何往而不善虽久劳于外固未尝不裕然也有夫如此吾亦可以自慰矣其夫闻之岂不益自勉励乎一时同役之大夫闻之又岂复怨上乎徧告百尔君子盖所以警之也孔子曰士而懐居不足以为士矣春秋传曰宴安酖毒不可懐也以安居为戒而不以勤劳为惮此君子之徳也而妇人能言之其亦贤乎孔子取不忮不求之语以美门人之高弟是诚有契于圣心也读此诗者可不自警乎

谷风篇

臣闻所贵乎君子者无他事焉惟不失其本心而已人生而善天之性也有正而无邪有诚而无伪有厚而无薄有天理之公而无人欲之私所谓本心也其始如是其终亦如是虽歴年之久不变乎其初所谓不失也今观此诗何其人情前后之不 欤谷风谓东风也习习舒和也阴阳和则为雨黾勉同心不宜有怒皆言其和也使夫之情常如其始之和协岂不甚善而本然之心易于 蔽久则淫于新昏而忘其旧矣采葑菲者不以其下体之不美而弃之亦犹礼接其妇不以容貌之改前而薄之徳音相与偕老以死人情之厚约结之深有如此者至于行道迟迟中心有违则旧室见弃也水泾浊而渭清二水相入而不相杂旧室譬则渭也新昏譬则泾也泾虽甚浊而不能混渭水之清新昏虽获爱而不能掩旧室之洁湜湜其沚清见底也而良人不以为洁故曰不我屑屑洁也何以知旧室之为洁乎梁笱之取鱼所以飬人也夫虽见弃犹不欲自废其生养之具深则方之舟之浅则泳之游之黾勉求之匍匐救之(案此下疑有缺文)美菜之蓄凡妇道所当为非不尽力非有毫发之罪所以知其洁而疾之弃之昧于黒白之辨一至此极独不思我始之来相与安息情义甚厚而今日乃如是之薄耶墍息也始终不侔所谓失其本心者风俗如是谁实为之故序诗者以为卫人化其上宣公之罪不可掩矣由是观之为人主者可不正其本哉

式微篇

臣闻人君有志则危弱可为安强茍惟无志则终于危弱而不振故曰祸福无常惟人所召趋向一差而天渊不侔矣吁可畏哉太王迫于狄人之侵去邠之岐微弱甚矣而邠人则曰仁人也不可失也从之者如归市于是乎肇基王迹而诗人称曰居岐之阳实始翦商越王句践大败于吴栖于会稽者纔五千人尔而卧薪尝胆念念复雠卒如其志转危弱而为安强岂不伟哉黎侯失国以狄人之故寓于他邦非得已也诚能居患难之中励刚强之志朝夕思念求反其国惩创既徃改弦易辙夫岂终不可为哉而乃即安于卫国曾无奋发之心岂不哀哉中露者暴露之谓泥中者泥涂之谓非邑名也暴露于泥涂之中其辱甚矣而居之不疑此其国之所以终于失也其始也既以无志而失之其终也又以无志而不能复振是可哀也呜呼诸侯有一国者也不善保之则失其国天子有天下者也不善保之则将如之何故大禹之训曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马成汤克夏之后犹曰栗栗危惧若将陨于深渊诚以王业之重得之难失之易兢兢业业不敢荒宁仅能自保而已观式微之诗黎侯一失其国而卑微如是眞万世人主保邦之龟鉴也

旄丘篇

臣闻之诗曰永言配命自求多福孟轲亦云祸福无不自巳求之者何谓福国之安荣是也何谓祸国之危辱是也选拔贤俊惠恤黎元与治世同道斯安荣矣惟奸憸是用惟暴虐是作与乱世同事斯危辱矣黎侯之失国无乃顚倒是非以自取危辱乎方其南面以朝羣臣威福予夺无不在我亦可谓安荣矣及夫逐于狄人不能自保而托迹于他邦其名虽曰寓公实与羣臣无异春秋传所谓既为人君又为人臣是也乌在其为安荣乎黎之臣于当是之时不能规正其君迫于患难则怨他邦之不相恤他邦信有罪矣黎侯独无罪乎向使黎侯能治其国任贤爱民以植不拔之基则何至于危辱如是必有以自取之也乍见孺子将入井怵惕恻隐之心不期而自发今邻国之君托迹于我而邈如不闻卫之君臣其亦不仁甚矣黎不能自责卫不能恤难其失均也昔者楚王遭阖庐之难越在草莽有申包胥者乞师秦廷哭声不絶秦人哀而救之二国并力遂却吴师盖有以感动之也黎之羣臣不知出此惟卫人是责何哉虽然重耳非不贤也十九年在外非秦伯纳之则不能自反其国况黎侯乎邻国是责亦不为过此所谓诗可以怨也孔子取而列之国风有以也夫

泉水篇

臣闻礼者人之大防所以检柅此心不敢放逸也故书曰以礼制心礼之制人犹堤之防水不以堤为固而骤决之则溃裂四出大为民害矣不以礼自检而轻弃之则纵横放肆沦胥为恶矣女子之思归人之常情也然父母既终无归宁之道嫌疑所在何可不谨古者女子许嫁而笄非有大故不入其门既嫁而返兄弟弗与同席而坐弗与同器而食所以别嫌明微防于未然者若是其严哉父母犹在归于亲旁安慰其心礼所当然也父母既殁兄弟虽我同气非有鞠养劬劳之恩其又可归乎归若未害也然此心一纵或至于不保其身则害莫大焉汉史所谓知其非礼而不能自还者是也齐襄公鸟兽之行渎乱礼经诗人至以雄狐目之亦惟姜氏不谨其始无故而归所以至此也然则泉水之诗圣人列于国风岂非所以立万世之大闲欤淇卫水也泉水犹注乡邦我心寜不思卫故欲与从行之娣侄议所以归国者人情之至切也宿于泲饯于祢记嫁时所歴之地父母兄弟诀别今无故而归乎虽有姑姊惟当遣人问讯而已终不可归也然归心既动不能自巳宿于干饯于言虽思归卫所歴之地将脂牵其车遄臻于卫又以此事虽名无瑕其实有害故复止焉天下之患莫大于自谓无害为非所当为欲非所当欲其初曰是小过耳吾何害之有积而不止遂陷于大恶为君为臣而有是念则不得其为君为臣父也子也亦然今卫女检制此心知其有害而不敢纵此所谓发乎情止乎礼义者肥泉须漕思之切而礼不可归忧懐郁结出游以写之此心无一毫之累可谓贤女矣兹圣人之所以有取欤

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