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皇极经世书 3

[ 邵雍 ] [ 打印 ]
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已,

有地然后有二,有二然后有昼夜,

二三以变,错综而成,

故易以二生,数以十二起。

而一非数也,非数而数以之成也。

地去一而起十二者,地火常潜也。

先天方图卦数第四

干七子,兑六子,离五子,震四子,巽三子,坎二子,艮一子,坤全阴故无子。

干七子,坤六子,兑五子,艮四子,离三子,坎二子,震一子,巽阴刚故无子。

乾坤七变,是以昼夜之极不过七分也。

艮兑六变,是以月止于六,共为十二也。

离坎五变,是以日止于五,共为十也。

震巽四变,是以体止于四,共为八也。

日有八位而用止于七,去干而言之也。

月有八位而用止于六,去兑而言之也。

星有八位而用止于五,去离而言之也。

辰有八位而用止于四,去震而言之也。

日有八位而数止于七,去泰而言之也。

月自兑起者,月不能及日之数也。

故十二月常余十二日也。

圆数有一,方数有二,奇偶之义也。

六即一也,十二即二也。

天圆而地方,

圆者之数起一而积六,

方者之数起一而积八,变之则起四而积十二也。

六者常以六变,八者常以八变,

而十二者亦以八变,自然之道也。

八者天地之体也,

六者天之用也,

十二者地之用也。

天变方为圆,而常存其一。

地分一为四,而常执其方。

天变其体而不变其用也,地变其用而不变其体也。

六者并其一而为七,十二者并其四而为十六也。

阳主进,故天并其一而为七。

阴主退,故地去其四而止于十二也。

是阳常存一而阴常晦一也,

故天地之体止于八,而天之用极于七,地之用止于十二也。

圆者裁方以为用,故一变四,四去其一则三也,三变九,九去其三则六也。

方者展圆以为体,故一变三,并之四也,四变十二,并之十六也。

故用数成于三而极于六,体数成于四而极于十六也。

是以圆者径一而围三,起一而积六,

方者分一而为四,分四而为十六,皆自然之道也。

圆者六变,六六而进之,故六十变而三百六十矣。

方者八变,故八八而六十四矣。

阳主进,是以进之为六十也。

圆者径一围三,重之则六也。

方者径一围四,重之则八也。

裁方而为圆,天所以运行。

分大而为小,地所以生化。

故天用六变,地用四变也。

后天周易理数第六

坤统三女于西南,干统三男于西北。

上经起于三,下经终于四,皆交泰之义也。

干用九,坤用六,大衍用四十九,而潜龙勿用也。

大哉用乎,吾于此见圣人之心矣。

不知干,无以知性命之理。

道生天,天生地,及其功成而身退,

故子继父禅,是以干退一位也。

初与上同,然上亢,不及初之进也。

二与五同,然二之阴中,不及五之阳中也。

三与四同,然三处下卦之上,不若四之近君也。

君子于易,玩象玩数玩辞玩意。

有意必有言,有言必有象,有象必有数。

象生则言彰,言彰则意显。

象数则筌蹄也,言意则鱼兔也。

得鱼兔而忘筌蹄,可也。

舍筌蹄而求鱼兔,则未见其得也。

象起于形,

数起于质,

名起于言,

意起于用,

天下之数出于理。

违乎理,则入于数,。

世人以数而入于术,故不入于理也。

自然而然,不得而更者,内象内数也。,

他皆外象外数也。

易有内象,理数是也。

有外象,指定一物而不变者是也。

易。。。有数象,七日八月三年十年之类是也。

太极不动性也。

发则神,神则数,数则象,象则器,气则变,复归于神也。

阴事大半,盖阳一而阴二也。

观物外篇下之数

以元经会大小运数第七

天自明夷以下,地自否以下,交数也。

天地之交,十之三。

干为一。

干之五爻分而为大有,以当三百六十之数也。

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