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子平真诠评注

[ 沈孝瞻 ] [ 打印 ]
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一.论十干十二支
二.论阴阳生克
三.论阴阳生死(附支藏人元司令图表)
四.论十干配合性情
五.论十干合而不合
六.论十干得时不旺失时不弱
七.论刑冲会合解法
八.论用神
九.论用神成败救应
十.论用神变化
十一.论用神纯杂
十二.论用神格局高低
十三.论用神因成得败因败得成
十四.论用神配气候得失
十五.论相神紧要
十六.论杂气如何取用
十七.论墓库刑冲之说
十八.论四吉神能破格
十九.论四凶神能成格
二十.论生克先后分吉凶
二十一.论星辰无关格局
二十二.论外格用舍
二十三.论宫分用神配六亲
二十四.论妻子
二十五.论行运
二十六.论行运成格变格
二十七.论喜忌干支有别
二十八.论支中喜忌逢运透清
二十九.论时说拘泥格局
三十.论时说以讹传讹
三十一.论正官
三十二.论正官取运
三十三 论财
三十四.论财取运
三十五.论印绶
三十六.论绶印取运
三十七.论食神
三十八.论食神取运
三十九.论偏官
四十.论偏官取运
四十二.论伤官
四十二.论伤官取运
四十三.论阳刃
四十四.论阳刃取运
四十五.论建禄月劫
四十六.论建禄月劫取运
四十七.论杂格
四十八.论杂格取运


予自束发就传,即喜读子史诸集,暇则子平《渊海》、《大全》略为流览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书,悉心参究,昼夜思维,乃恍然于命之不可不信,而知命之君子当有以顺受其正。
戊子岁予由副贡充补官学教习,馆舍在阜城门右,得交同里章公君安,欢若生平,相得无间,每值馆课暇,即诣君安寓谈《三命》,彼此辩难,阐民无余蕴。已而三年期满,僦居宛平沈明府署,得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安,君安慨然叹曰:"此谈子平家真诠也!"
先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖悟,学业渊邃,其于造化精微,固神而明之,变化从心者矣。观其论用神之成败得失,又用神之因成得败、因败得成,用神之必兼看于忌神,与用神先后生克之别,并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨,疑似毫芒,至详且悉。是先生一生心血,生注于是,是安可以淹没哉!
君安爰谋付剞劂,为天下谈命者,立至当不易之准,而一切影响游移管窥蠡测之智,俱可以不惑。此亦谈命家之幸也;且不谈命家之幸,抑亦天下士君子之幸,何则?人能知命,则营竞之可以息,非分之想可以屏,凡一切富贵穷通寿夭之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤之路,岂非士君子厚幸哉!
观于此而君安之不没人善,公诸同好,其功不亦多乎哉?爱乐序其缘起。
乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识


一、论十干十二支
天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也。

有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。

何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。

甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。

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刑者,三刑也,子卯巳申之类是也。冲者,六冲也,子午卯酉之类是也。
隔二相刑,隔五相冲
子与卯隔丑寅二支,巳申隔午未二支,相刑
子午隔丑寅卯辰巳五支,相冲
何谓杂?互用而两不相谋者是也。
乙(伤)
己(官)未


戊(财)
壬(印)辰
互用而两相得者是也。如辛生寅月,甲丙并透,财与官相生,两相得也。戊生申月,庚壬并透,财与食相生,两相得也。癸生未月,乙己并透,煞与食相克,相克而得其当,亦两相得也。如此之类,皆用神

丙寅(甲丙)
八字用神,专求月令
3月2日阅读至此,下面开始学习用神寻取方法。
四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄
克杀者,使收敛,为生之道
天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者
此段言简意赅阐释一气、阴阳、四象、五行!
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甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,
南怀瑾先生以为:甲木是代表了生长的元素,乙木是成形了的代表,换言之甲木是代表生发的物理,乙木是代表成形的物质。“甲者,乙之气;乙者,甲之质”。这段话正是很好的注解。
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四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰
仅此一段,天地自然法则,物理人事尽矣!
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