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温公易说

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六卷。司马光(1019~1086)撰。司马光,字君实,北宋陕州夏县(今山西夏县)人。封温国公,故后世称为司马温公。经仁宗、英宗、神宗三朝,历天章阁待制兼知谏院、龙图阁直学士、翰林学士、枢密副使、尚书左仆射兼门下侍郎等职。反对王安石变法,为保守派领袖。为官清廉,为人正直。喜读经史,尤好《左传》。著有《资治通鉴》、《资治通鉴考异》、《法言集注》、《切韵指掌图》、《涑水纪闻》、《稽古录》等书。《温公易说》又名《易说》、《直斋书录解题》作三卷,《郡斋读书志》及《宋史·艺文志》皆为一卷。《四库全书》本为六卷,计上经两卷,下经两卷,《系辞传》上一卷,《系辞传》下与《说卦》、《序卦》、《杂卦》为一卷。解说简略。诸卦或说三、四爻,或说一、二爻,或全卦无说。唯《系辞传》解说较详。陈振孙等人认为是书未完成。是书大旨在阐明人事,不杂佛老之说。有《武英殿聚珍版丛书》本,河南镌经苑本。1989年上海古籍出版社《四库易学丛刊》收入,与《横渠易说》合刊为一册。

《温公易说》·六卷(永乐大典本)   宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》,载所作《易说》三卷,《注系辞》二卷。

宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》,载所作《易说》三卷,《注系辞》二卷。《宋史?艺文志》作《易说》一卷,又三卷,又《系辞说》二卷。晁公武《读书志》云:“《易说》杂解《易》义,无诠次,未成书。”《朱子语类》又云:“尝得温公《易说》于洛人范仲彪,尽《随卦》六二,其后阙焉。后数年,好事者于北方互市得版本,喜其复全。”是其书在宋时所传本,已往往多寡互异,其后乃并失其传。故朱彝尊《经义考》亦注为“已佚”。今独《永乐大典》中有之,而所列实不止于《随卦》,似即朱子所称后得之本。其释每卦或三四爻,或一二爻,且有全无说者。惟《系辞》差完备,而《说卦》以下仅得二条。亦与晁公武之言相合。又以陈友文《集传精义》、冯椅《易学》、胡一桂《会通》诸书所引光说核之,一一具在。知为宋代原本无疑。其解义多阙者,盖光本撰次未成,亦如所著《潜虚》,转以不完者为真本,并非有所残佚也。光传家集中有《答韩秉国书》,谓王辅嗣以老庄解《易》,非《易》之本旨,不足为据。盖其意在深辟虚无玄渺之说。故于古今事物之情状,无不贯彻疏通,推阐深至。如解《同人》之《彖》曰:“君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。”《坎》之《大象》曰:“水之流也,习而不止,以成大川。人之学也,习而不止,以成大贤。”《咸》之九四曰:“心苟倾焉,则物以其类应之。故喜则不见其所可怒,怒则不见其所可喜,爱则不见其所可恶,恶则不见其所可爱。”大都不袭先儒旧说,而有德之言,要如布帛菽粟之切于日用。惜其沈湮既久,说《易》家竟不获睹其书。今幸际圣朝,表章典籍,复得搜罗故简,裒次成编。亦可知名贤著述,其精义所在,有不终泯没于来世者矣。谨校勘厘订,略仿《宋史》原目,定为六卷,着于录。

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