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黄帝内经上卷 素问篇 上古天真论篇第一

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上卷 素问篇 上古天真论篇第一

【本章要点】
一、说明养生的积极意义不仅可以预防疾病,而且是延年益寿的有效措施
二、具体指出养生的方法:精神上的修养;饮食起居的调节;环境气候的适应;体格的锻炼
三、人生的生、长、衰、老过程,以及生育的功能,主要关键都决定于肾气的盛衰
四、举出四种养生者的不同养生方法和结果,来启示人们注意养生祛病延年

【原文】
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天
乃问于天师①曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数②,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无③,真气从之,精神内守,病安从来
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长
二七,而天癸④至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子
三七,肾气平均,故真牙生而长极
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也
丈夫八岁,肾气实,发长齿更
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮
五八,肾气衰,发堕齿槁
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白
七八,肝气衰,筋不能动
八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极则齿发去
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳
帝曰:有其年已老,而有子者,何也?
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣
帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?
岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地⑤,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔⑥之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数
其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时

【注释】
①天师:黄帝对岐伯的尊称
②和于术数:指用合适的养生方法来调和身体
③恬惔虚无:恬惔,指清闲安静;虚无,指心无杂念;恬惔虚无,指内心清闲安静而没有任何杂念
④天癸:指先天藏于肾精之中,具有促进生殖功能发育成熟的物质
⑤提挈天地:指能够掌握自然变化的规律
⑥恚嗔:恚,指愤怒;嗔,指仇恨;泛指愤怒、仇恨等意念

【译文】
从前的黄帝,生来十分聪明,很小的时候就善于言谈,幼年时对周围事物领会得很快,长大之后,既敦厚又勤勉,及至成年之时,登上了天子之位他向岐伯问道:我听说上古时候的人,年龄都能超过百岁,动作不显衰老;现在的人,年龄刚至半百,而动作就都衰弱无力了,这是由于时代不同所造成的呢,还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?岐伯回答说:上古时代的人,那些懂得养生之道的,能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法,使之达到正确的标准饮食有所节制,作息有一定规律,既不妄事操劳,又避免过度的房事,所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世;现在的人就不是这样了,把酒当水浆,滥饮无度,使反常的生活成为习惯,醉酒行房,因恣情纵欲而使阴精竭绝,因满足嗜好而使真气耗散,不知谨慎地保持精气的充满,不善于统驭精神,而专求心志的一时之快,违逆人生乐趣,起居作息,毫无规律,所以到半百之年就衰老了

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是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿
《八大人觉经》云:第二:觉知多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。和佛经对比道理是极其相似,都教我们知足常乐,阿弥陀佛
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸④至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动。
八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极则齿发去。
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

上文精辟分析了人生生长发育过程。女子以“七”、男以“八”为生理周期数先进青年变化。现实讲男怕“三、六、九”女怕“一、四、七”有依据否?
“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数②,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

上文精辟分析了人生生长发育过程。女子以“七”、男以“八”为生理周期数先进青年变化。现实讲男怕“三、六、九”女怕“一、四、七”有依据否?
人养生之道如歧伯曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数②,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
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