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诗经卷耳 (女人的另一半是男人)

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卷耳 (女人的另一半是男人) 

卷耳
——女人的另一半是男人 

【原文】

采采卷耳①,不盈顷筐②。 
嗟我怀人③,④彼周行。
陟彼崔嵬⑤,我马虺阝贵⑥。 
我姑酌彼金⑦,维以不永怀⑧。 
陟彼高冈,我马玄黄⑨。 
我姑酌彼兕觥⑩,维以不永伤⑾。 
陟彼⑿矣,我马⒀矣。 
我仆⒁矣,云何吁⒂矣! 

【注释】  

①采采:采了又采。卷耳:野菜名,又叫苍耳。 ②盈:满。顷筐:浅而容易装满的竹筐。 ③嗟:叹息。怀:想,想念。 ④真加宝盖(zhi):放置。周行(hang):大道。 ⑤陟(zhi):登上。崔嵬(wei):山势高低不平。 ⑥虺阝贵(hui tui):疲乏而生病。 ⑦ 姑:姑且。金儡(lei):青铜酒杯。 ⑧维:语气助词,无实义。永怀:长久思念。 ⑨玄黄:马因病而改变颜色。 ⑩兕觥(si gong):犀牛角做成的酒杯。 ⑾永伤:长久思念。 ⑿咀(ju):有土的石山。 ⒀者加病头凸(tu):马疲劳而生病。 ⒁甫加病头(pu):人生病而不能走路。 ⒂云:语气助词,没有实义。何:多么。吁(xu):忧愁。

【译文】

采了又采卷耳菜, 
采来采去不满筐。 
叹息想念远行人, 
竹筐放在大路旁。 
登上高高的石山, 
我的马儿已困倦。 
我且斟满铜酒杯, 
让我不再长思念。 
登上高高的山冈, 
我的马儿步踉跄。 
我且斟满牛角杯, 
但愿从此不忧伤。 
登上高高山头呦, 
我的马儿难行呦。 
我的仆人病倒呦, 
多么令人忧愁呦。

【读解】

征夫怨妇,是中国古代生活方式中的独特景观,也是中国古代诗歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样,中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。 
男子汉不能无所作为,总得要做点什么,才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”(立功、立德、立言),是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上,也可以在疆场上。长期在外征战的汉子,被称为“征夫”。按人之常情,他们有刚强勇猛无所畏惧的一面,也有儿女情长英雄气短的一面。 
照传统的观点,女子无才便是德。女人虽然主内,但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代,一个出嫁为人妻的女子,全部的希望和情感的依托,都在夫君身上。夫君出征在外,在家中守侯的“怨夫”不仅要孝敬公婆,养育子女,操持家务,还得把本该由夫君承担的担子承担起来。阿内心的幽怨、苦楚、情思、想象,除了自己之外,又有谁能体会得到? 
好在儒家虽然歧视女人,认为“唯女子与小人为难养也”,但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀,在“怨而不怒”的=前提下对表达女人的内心世界网开一面,因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许,是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味? 
如今的女人当中,恐怕再也找不到“怨妇”了,诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理,随时推移”。即使真有“怨妇”,她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间,与古时的女子不可同日而语。

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好在儒家虽然歧视女人,认为“唯女子与小人为难养也”
这是没有读《论语》上下文的解读。

这里的“女”指“汝”。儒家本身没有歧视女性。儒家只是叫女人更像女人,反对无阴阳的社会。
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