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慎忌论第六

[ 司马承祯 ] [ 打印 ]
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夫气之为理也,纳而难固,吐而易竭。难固须保而使全,易竭须惜而勿泄。真人曰:学道常如忆朝餐,未有不得之者;惜气常如惜面,未有不全之者。

又曰:若使惜气常如一身之先急,吾少见于枯悴矣。其于交接言笑,务宜省约;运动呼叫,特须调缓;触类爱慎,方免所损矣。

夫人之为性也,与天地合体,阴阳混气,皮肤骨体,脏腑荣卫,呼吸进退,寒暑变异,莫不均乎二仪。应乎五行也。是知天地否泰,阴阳乱焉;脏腑不调,经脉之候病焉。因外所中者,百病起于风也;因内所致者,百病生于气也。故曰:恬憺虚寂,真气居之,精神内守,病从何来?信哉是言!故须知形神之性,而全之;辨内外之疾,畏而慎之。《素问》曰:天有宿度,地有经水,人有经脉。天地和则经水安静,寒则经水凝冱,暑则经水沸溢,卒风暴起,则经水波涌而陇起,或虚邪因而入客,亦由水之得风也。天温日明,则人血淖液而卫气扬;天寒日阴,则人血凝冱而卫气沉。血气者,喜温而恶寒,寒则冱而不能流,温则喜而去之。苍天之气清静,则志意治,从之则阳气固,贼邪不能容,此因时之孕也。月始生,则人血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气者也。若此时犯冒虚邪,则以身之虚,而逢天之虚,两虚相感,其起至骨,入则伤五脏,故曰天忌不可不知也。八正者,所以候八风虚邪以时至者也。八正之虚邪,避之如矢射,慎勿犯之。假令冬至之日,风从南来,为贼伤也。谓从虚之乡来,乃能病人也。他节仿此。阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中阳气隆,日西阳气虚,气门乃闭,是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。

久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉,是谓五劳所伤也。忧愁思虑则伤心,形寒饮冷则伤肺,恚怒气逆、上而不下则伤肝,饮食劳倦则伤脾,久坐湿地,强力入水则伤肾。人有五气:喜、怒、忧、悲、恐也。怒则气上,喜即气缓,悲则气消,恐则气下,寒即气聚,热则气泄,忧则气乱,劳则气耗,思则气结。喜怒不节,寒暑过度,气乃不固五。味所入:苦入心,辛入肺,酸入肝,甘入脾,咸入肾。阴之生,本在五味,是故味过于酸,则肝气以津,肺气乃绝;味过于醎,则骨气劳,短肌,气折;味过于苦,则心气喘满,色黑,肾气不卫;味过于甘,则脾气濡,骨气乃厚;味过于辛,则筋脉沮弛,精神乃央。是故谨和五味,则骨正筋柔,气血以流,凑理以密。如是则气骨以精,谨道如法,长天有命。多食咸,则脉凝冱而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝刍而脣揭;多食甘,则骨痛而发落。此五味之所伤也。此论饮食之五味而药性亦有五味,服饵丸散,特宜慎之。服气之人,不宜食辛味,何者?辛走气,气病无食辛也。


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