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易纬辨终备

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提要

《易纬辨终备》一卷,案《辨终备》,一作《辨中备》。《後汉书·樊英传》注“《易》纬凡六”,为《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》而终以此篇。马氏《经籍考》皆称为郑康成注,而《辨终备》著录一卷。今《永乐大典》所载仅寥寥数十言,已非完本。且其文颇近《是类谋》,而《史记正义》所引《辨中备》孔子与子贡言世应之说,与此反不类。或其书先佚而後人杂取他纬以成之者,亦未可定也。然别无可证,姑仍旧题云。

易纬辨终备

孔子表《河图·皇参持》曰:天以斗视日发明,皇以羲招始挂,八卦谈。

《皇参持》,《河图》名也。言以北斗之星视听,而以日月发其明以昭示天地。三皇伏羲始卦,以示后世之人,谓使观见之矣。

煌煌之燿,乾为之冈,合凝之类,坤握其方。

煌煌,光辉之貌。燿,日月五星也。皆以乾冈,图言尽系于天也。方,道也,合凝为首形之类,坤则握其道,皆系于地也。

雄雌呿吟,六节摇通,万物孽甲,日营始东。

雄雌,天地,呿吟阖闭也,六節,六子也。摇通,言六子动行天地之气。《系》曰:闭户谓之坤,辟户谓之乾。又曰:天地定位,山泽通气也。孽,生也。甲东方之行,物所生,故数以始也。

三五环复,七十六载闰反常。

三五,千百二十歲歷,歷復其本。七十六載則餘分盡,言天終則後始者耳也。

旋出枢,乾机据,参衡出坤,离授提,巽招震卯。

乾正旋樞。衡、招皆北星,值乾君之象。旋星出樞之政教。機,正機之發動,故其位據。參,西方之宿。五事五方為言,猶君出政之言也。玉衡之星,言主布天之手法於坤。離授明提,巽招震之職權,君平事之臣。卯東方之宿也。(按:“五事五方”与正文不相应,疑有脱文。)

纬盈缩,辰仲劾当。

纬,五纬。盈缩,行有进退也。星,辰。仲谓卯酉子午。候星辰之常,以四仲之月,视其劾当与不也。

必视荧惑,所在时殃。

荧惑主理天下,故必候之,以知时祸。

循岁德,镇之光。

镇主章存德,故候星之光,以故德之所在也。

拒白甄商,金大谋兵。

拒白,太白之主杀罚,而金宿,故甄商金声,言太白大为象之候元武兵大谋之也。

雪霜水疾,旱饿丧地,动山崩沦,慧陨,物恡悖淫。

崩沦,若步庶崩者也。慧,彗。陨,陨石也。立社稷之类,悖见淫散也。

负之傍害,水决,江德溃河空移徙赤黄。

负之,示闻。傍,水决貌。江德溃,亦谓决乱而出也。空竭之,移徙,地震之类也。踊起,物恠踊跃出见。以日昂冲望之。曰乘阴气。(按:“示闻”二字疑误。“踊起”以下,与正文不相应,疑有脱文。)

箕风飘石,折拔树,酷深。

酷暴也。飘石折树,言系夹也,暴深,害物甚也。

长大卒嬉,暴大杨。

暴大,言不以渐。杨杨,大貌也。

解裂珥偶,虹霓蒌行,

解、陷也,沦也。裂,地圯。珥偶、虹霓皆日傍气名,妖。

沉藏相桐,水害淌滂滂。

沉藏,当藏以物。相当为桐,射发立也。滂滂,水貌也。

日之既,阳德消,月之毁,刑将将。

日既日蚀明尽,故阳消月之毁,亦谓月蚀常过也。阴将将,大也。阴主刑。阴似脱之。

大恠土蒙,群鸟却,野兽群,游人孽。

来济者,来成也,其气不效。君不能修德,杜渐防萌。黄雾满者,乱气起也。朝方阳埃,寇将来,十刃之莫四出,虻牛招尸,益土与之开皆离坎之异也。鳞出者,圣人将起,授之符纬。有王者,则聚生五帝之坐。其帝将王,则其坐亡九也。(按:此注皆与正文不相合,疑有脱简。)

按录视天比象由。

按录,按《河图》之录。又视按,王光之异,比其象以观其光由起也。

神灵悉存,八八通时。

在、察也。神灵,三光异及符瑞也,既按三光之异及符瑞,以知起者所由,以六十四卦通其谓以何。(按:正文无“在”字,注言“在、察也。”亦疑有脱文。)

小辨终备无遗戒,恡知亿,察世邮。

世邮,恡变也。

帝王奉命永安治。

命犹书也。

至哉易,三圣谋,专密恶,必执思。

三圣:伏羲、文王、孔子。(按:史记张守节正义引《易中备》云:“孔子正月为商瞿。筮曰:瞿当有五丈夫子。子贡曰:何以知之?子曰:卦遇大畜、艮之二世。九二甲寅木为世。九五景子水为应,阳爻五,应有五子。”云云,检今书无其文,盖非全本也。)

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