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繫辭下

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八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中矣;繫辭焉而命之,動在其中矣。吉凶悔吝者,生乎動者也;剛柔者,立本者也;變通者,趣時者也。吉凶者,貞勝者也;天地之道,貞觀者也;日月之道,貞明者也;天下之動,貞夫一者也。夫乾,確然示人易矣;夫坤,隤然示人簡矣。爻也者,效此者也;象也者,像此者也。爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰財。理財正辭,禁民為非,曰義。

古者包犧氏之王天下也;仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。包犧氏沒,神農氏作。斲木為耜,揉木為耒,耒耨之利以教天下,蓋取諸〈益〉。日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸〈噬嗑〉。神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作。通其變,使民不倦;神而化之,使民宜之。《易》窮則變,變則通,通則久。是以「自天佑之,吉无不利」,黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸〈乾〉、〈坤〉。刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利以濟不通;致遠以利天下,蓋取諸〈渙〉。服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸〈隨〉。重門擊柝,以待暴客,蓋取諸〈豫〉。斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬民以濟,蓋取諸〈小過〉。弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸〈睽〉。上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室;上棟下宇,以待風雨,蓋取諸〈大壯〉。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期无數,後世聖人易之以棺椁,蓋取諸〈大過〉。上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取〈諸夬〉。

是故《易》者,象也,象也者,像也,彖者,材也,爻也者,效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。

陽卦多陰,陰卦多陽。其故何也?陽卦奇,陰卦耦。其德行何也?陽一君而二民,君子之道也﹔陰二君而一民,小人之道也。

《易》曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗,一致而百慮,天下何思何慮?日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」

《易》曰:「困于石,據于蒺藜;入于其宮,不見其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱;非所據而據焉,身必危。既辱且危,死期將至,妻其可得見耶?」

《易》曰:「公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。」子曰:「隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲,語成器而動者也。」

子曰:「小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人之福也。《易》曰:『履校滅趾,无咎。』此之謂也。」善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也,故惡積而不可揜,罪大而不可解。《易》曰:「何校滅耳,凶。」

子曰:「危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。《易》曰:『其亡其亡,繫于苞桑。』」

子曰:「德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。《易》曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不勝其任也。」

子曰:「知幾其神乎?君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎?幾者,動之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。《易》曰:『介于石,不終日,貞吉。』介如石焉,寧用終日?斷可識矣。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。」

子曰:「顏氏之子,其殆庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。《易》曰:『不遠復,無只悔,元吉。』」

天地絪緼,萬物化醇;男女構精,萬物化生。《易》曰:『三人行,則損一人;一人行,則得其友。』言致一也。

子曰:「君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子修此三者故全也。危以動,則民不與也;懼以語,則民不應也;无交而求,則民不與也。莫之與,則傷之者至矣。《易》曰:『莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。』」

子曰:「〈乾〉、〈坤〉,其《易》之門邪?」〈乾〉,陽物也;〈坤〉,陰物也。陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。其稱名也,雜而不越,於稽其類,其衰世之意邪?夫《易》,彰往而察來,而微顯闡幽。開而當名辨物,正言斷辭則備矣。其稱名也小,其取類也大,其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟民行,以明失得之報。

《易》之興也,其於中古乎?作《易》者,其有憂患乎?是故〈履〉,德之基也;〈謙〉,德之柄也;〈復〉,德之本也;〈恒〉,德之固也;〈損〉,德之修也;〈益〉,德之裕也;〈困〉,德之辨也;〈井〉,德之地也;〈巽〉,德之制也。〈履〉和而至;〈謙〉尊而光;〈復〉小而辨於物;〈恒〉雜而不厭;〈損〉先難而後易;〈益〉長裕而不設;〈困〉窮而通;〈井〉居其所而遷;〈巽〉稱而隱。〈履〉以和行,〈謙〉以制禮,〈復〉以自知,〈恒〉以一德,〈損〉以遠害,〈益〉以興利,〈困〉以寡怨,〈井〉以辯義,〈巽〉以行權。

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