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论语拾遗

[ 苏辙 ] [ 打印 ]
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〖论语拾遗〗一卷。宋苏辙(1039-1112)撰。辙为北宋著名学者,其生平事迹,详见《诗集传》。此书前有自序,称少年为《论语略解》,其兄苏轼谪居黄州时,撰《论语说》,取辙所解者十之二三。大观元年(1107),闲居颖川,与其孙籀等讲《论语》,因取兄说之未安者,重为此书。按苏轼《论语说》,《宋史·艺文志》作四卷,马端临《文献通考》作十卷,今已不见传本,故不详其始末,其详说更无从考索。辙此书所补凡二十七章,其以“思无邪”为无思、以“从心不窬矩”为无心,观点颇近于禅理;以“苟志于仁矣无恶也”为有爱而无恶,亦属冤亲平等之见;以“朝闻道,夕死可矣”为虽死而不乱,尤显去来自如之义。凡攻驳其兄说者三处:“请讨陈恒”一章,轼以为能克田氏则三桓不治而自服,孔子欲借此以张公堂;辙却以为,虽知其无益,而欲明君臣之义。“子见南子”及“齐人归女乐”二章,轼以为灵公未受命者故可,季桓子已受命者故不可;辙却以为诸侯之如卫灵公者多,不可尽去,齐间孔子,鲁君大夫已受其饵,孔子不去则坐受其祸。“泰伯至德”一章,轼以为泰伯不居其名,故乱不作,鲁隐、宋宣取其名,是以皆被其祸;辙则以为鲁之祸始于摄,宋之祸成于好战,皆非让之过。其说较其兄说为允当。他如以刚毅木讷与巧言令色相证;以“六蔽”章之不好学与“入孝出弟”章之学文互勘,亦颇有所发明。此书对《论语》一书的说解,独成一家;籍其内容,尚可管窥其兄《论语说》之一鳞半爪,对研究宋代的《论语》之学,有一定的参考价值。传本有《两苏经解》本,《四库全书》本及《指海》本等。

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